何蓟拿到本身跟前的那份劝进表跟降书固然是捏造的，并且内里的用词造句也不是本身本来写的那份劝进表跟降书内里的内容，但是不管如何说，二者之间的意义倒是大差不离的。
是有教无类！
只怕唯有衍圣公的身份能救本身一命了？
孔夫子的本意，大抵就是那些蛮子们身处偏僻没回礼义教养的处所，固然有君主统治他们，但是他们没受过礼节教养，干甚么事情必定都是乱七八糟的，还特么不如中原没有君主统治呢——因为中原回礼义教养了，老百姓会自发遵循礼义，即便没有君主统治，社会也会比较安宁。
这句“蛮夷之有君，不如诸夏之亡也”天然也是一样，再连络《春秋》内里所说的蛮夷而中原者，则中原之;中原而蛮夷者，则蛮夷之的理念，天然也就不难了解。
但是《论语》更多的是一份孔子的弟子记录下来的孔子语录，此中很多话底子就不能伶仃拿出来解读。
不管孔端友有没有骨头，但是该有的学问却还是有的。连赵桓都能明白的问师，孔端友身为孔子的先人，天然不成能不明白。
赵桓对孔端友身材仍然端坐，双股倒是很有颤意的别扭模样视若未见，又尽饮一杯酒以后却又死死的盯着孔端友问道：“衍圣公，可知两脚羊？”
到了此时，孔端友早已是盗汗淋漓，固然还未出仲春，气候很有些寒意，孔端友倒是感觉身上的衣服都被盗汗打湿，粘乎乎的甚是难受。
念及此处，孔端友当下便颤声答复赵桓的题目：“回官家，先祖之意，乃是奖饰管子帮手了齐桓公，保护了大周王室。若非管子，只怕当时的大周王朝要各处腥膻，神州陆沉了。”
赵桓唔了一声，说道：“不错。由此可见，孔贤人乃是对华夷之辨非常看重，朕没有说错吧？”
“蛮夷之有君，不如诸夏之亡也”，如果把这句话放在地点的篇目《论语·八佾》来看，因为讲的都是鲁国权臣如何擅权无上，礼崩乐坏，以是这句话的字面意义更多的像是在说蛮夷另有君权，不像诸夏已经没有了。
只是任由孔端友如何心机电转，却又不得不答复赵桓的问话，当下也只能老诚恳实的答道：“回官家，以德抱怨，乃是出自宪问，子曰，以直抱怨，以德报德。”
听到赵桓的题目，孔端友也更加必定了本身心中的猜想。
万不得已之下，孔端友也只能硬着头皮答道：“回官家，以怨报德，乃是出自《国语·周语》，以怨报德，不仁。”
但是就在孔端友内心胡乱揣摩的时候，赵桓却哈哈狂笑两声，直接将手里的杯子掷于地下，手指着孔端友道：“来，你来奉告朕，‘微管仲，吾其被发左衽矣’，这句话又该做何解释？”
以是，民可使由之不成使知之，本来的意义应当是民可使，之，不成使，使知之。也就是说，如果百姓能够认同了解朝廷要做的事情，那该如何干就如何干；如果百姓不能认同了解，就该奉告他们为甚么要如许儿干，让他们能够了解。
但是正因为太明白这个题目了，以是孔端友才会感遭到惊骇——
固然，倘若不是怕君前失礼，只怕此时的孔端友早已吓得失禁。
但是还不等孔端友站起家来请罪，赵桓却又笑着摆了摆手，说道：“这第二个题目么，便是朕有些好厅，衍圣公如何对待以德抱怨这句话？”
孔端友身为孔子先人，如何不晓得这个出自《论语·宪问》的成语？固然平时都说甚么以德抱怨，但是孔兴燮倒是清楚地晓得这句话的完整版本：“或谓：‘以德抱怨，何如？’子曰：'何故报德？以直抱怨，以德报德。”