埃莉诺点了点头，说道：“不是说没有教廷的参与就不可，而是有了教廷的参与能够让我们更有掌控一些，除了能替我们分担一部分压力以外，一样也能分摊一部分军费开支。”
“另有一点就是，我们法兰西跟崇高罗马帝国的那些领主们已经出兵了，现在不结合教廷和其他国度组建第三次十字军东征，莫非我们要放弃我们的那些领主和骑士们？”
对于路易六世和叙热来讲，拖着全部欧洲下水没甚么，但是要把教廷也拖下水，那就有点儿超出两人的心机接受范围了。
路易六世嘲笑一声，说道：“我们能够劝说其他国度一起出兵，但是我们非得拉教廷下水的话，只怕主是不会救赎我们的？”
“正如我刚才所说的，赎罪券的存在让教廷不消担忧军费的题目――赎罪券本来就是乌尔班二世冕下为了第一次的十字军东征而发行的，现在我们结合教廷再一次组建十字军，既是为了救回巷子易和康拉德三世，一样也是为了第三次的十字军东征，这不恰好是赎罪券存在的底子意义吗？”
当时的教会连圣职都能够买卖，再买卖点功德也算不上甚么希奇事儿。
第一次十字军活动的教皇乌尔班二世，为了让十字军兵士加强宗教信奉，因而宣布统统参军的人都能够获得减免罪罚，并且为每一名十字甲士发放赎罪券。其实际根据是基督被钉十字架上，功德无量，圣母及圣徒也积有很多“善功”，除补赎本身罪恶外，另有多余功绩，堆集起来成为教会的“功库”，教会有权决定在罪人所作善功不敷以完整补罪时，可从功库中获得一些功德以赔偿罪罚之债。主教有权免除部分罪罚，教皇有权免除全数罪罚。
像甚么巷子易跟康拉德三世本来已经占有了塞尔柱国，是塞尔柱东方的阿谁异教徒国度俄然参战才导致巷子易跟康拉德三世兵败被俘，又比如像甚么塞尔柱以及塞尔柱东边的阿谁国度都富得流油，地上尽是宝石，河水里都流淌着蜜和牛奶，又比如塞尔柱东边的阿谁异教徒国度即将西征，他们要把上帝的子民变成仆从，等等诸如此类的动静漫天飞，搞得全部欧洲都民气惶惑。
这个导人向善的实际当然没甚么题目，但是基督教出台的奖惩轨制极其严苛，就连未及时忏悔、周五吃了肉等等，都是罪孽，都要遭到奖惩，如果把统统的罪孽加起来，一小我即便花上平生也不成能赎回。
但是吧，题目的关头之处在于，不但是东方的和尚们会念歪经，西方的那些杂毛们也一样能把好经给念歪。
因而赎罪券就成了好东西――没及时忏悔来一张，周五吃了肉再来一张，跟媳妇换了个新花腔也要来一张，归正没甚么罪是一张赎罪券处理不了的，如果有，那就来两张。
叙热也点了点头，拥戴道：“巷子易他们前去塞尔柱的时候只带了四万军队，我们结合其他的国度，能够会有十四万乃至四十万军队，就像埃莉诺王妃你说的那样儿，就算塞尔柱东边的阿谁国度再如何强大，莫非还能强得过我们全部欧洲的联军？”
组建第三次十字军东征的事情成为了全部欧洲当前最首要的事情。
全部欧洲大陆都被法兰西的人给搅和的鸡飞狗跳。
埃莉诺就是因为看到了这一点，以是才要把教廷也拉下水。
然后教廷一看赎罪券竟然这么受欢迎？那另有甚么好说的，卖就完了！
听到两人这么一说，埃莉诺也算是看明白了，甚么路易六世，甚么法兰西摄政，都不过是烂泥扶不上墙的玩意，还比不过本身一个女人。