此次能够说是孔子本身跟本身的斗争，因为两边都是在用他的名言，来为本身供应论点。都是在操纵孔子的名言，为本身谋取私利，保护本身的阶层好处。此次孔子但是躺着也中枪，至于孔子的本来意义，谁都不晓得了。归正孔子死了这么多年，也不成能活过来算账，作为政客那也就随便用用。
“孔颖达，你还说你没有抵赖？贤人何曾说过君子必然不能厚利了？君子爱财取之有道，这个但是贤人之言所总结出来的。我记得原句乃是‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。’孔颖达，莫非你连着话都忘了？贤人都说繁华乃是人之所欲，但是要以‘仁道’作为获得，这个也就是取之有道。“
孔颖达从速辩驳：“不学无术的是你荆谋言，我……”
不过在天灾面前，只要脑筋普通的人，都会挑选放弃内斗一起去对抗天灾。因为天灾是不成控的，彼苍可不会管你是好人就照顾你，不会因为你主动讨情他也就放过你，这个也就是上古期间所谓的品德。
“荆谋言，你胡说，我甚么时候健忘了这话。子路受牛，乃是出自于吕氏春秋，吕氏春秋是否能代表贤人所言，这个无从得知。以是你这话，并不能够证明是贤人所言。”孔颖达辩驳说。
“孔颖达，贫困的时候的品德，不是真品德。大师一无统统的时候的品德，不过是一个假象罢了。”荆谋言说。
“贤人可没有让你故步自封，无原则的崇尚前人啊！你如此崇尚贤人，如此科学，可不是他教的！从这个贤人的’损益‘之思，有此能够鉴定贤人乃是厚今薄古之人。你如此科学推许尧舜，是何用心？看来是你没有学会贤人学问！”
接着，荆谋言再次问：“现在，谁另有人反对以帮忙百姓致富作为考核官吏的标准？以帮忙百姓致富作为第一前提，其他的能够临时排名靠后。只要没有较着的犯法先例，那我们都能够以帮忙百姓致富作为第一考核标准！”
只要让那些官员都认识到生长经济，为了本身升迁而生长经济的行动是不品德的，让全部社会都讨厌那些为了本身升迁而让百姓致富的官员，如许他们才算是高枕无忧了。因为阿谁时候没有人敢为了本身升迁去生长民生吗，没有人敢为了本身的升迁而去给百姓谋福。
至于说为何厥后人类反而会内斗，而没有连合了？实在本质上是因为人类之间的内斗是有明智的，如果不把人逼迫到没法保存，情愿给别人一条活路，那还是有很多人情愿投降的。军事上的围三缺一也就是这个事理，操纵人类斗争的明智来崩溃仇敌。
“以是孔贤人可没有让我们利人的时候不能利己，为了本身的繁华而去无诶百姓谋福，有何不成？只要利己而不损人，乃至能够帮忙过更多人，品德何曾有题目？利人的同时利己，利己的同时更利人，贤人都予以支撑，你孔颖达曲解贤人之意，真是不学无术！”
但是荆谋言一样也能够从孔子的谈吐内里找到支撑汗青进步的借口，归正大师都是一群政客，为了本身的好处拿着孔子说事儿！孔子那句话对于本身无益，那也就吹嘘哪句话，倒霉于本身的话，那也都很健忘的忘了！
荆谋言跟孔颖达，这两个无耻政客在这一刻都是化身孔子，都用着孔子的谈吐辩论，让孔子超越时空本身跟本身争斗一次。
不过，荆谋言当然不会笨拙僵化教条到这个境地，他可不是真正的学者，他但是一个政客。他学习孔子，那但是为了更好的当一个政客罢了，他很快也就从孔子的实际内里找到了根据。