李业诩是听了这些，对魏征这小我总算有了大抵的体味。此人生性朴重，忠贞事主，内心装着天下百姓，有不伏侍即会上言，但思惟上还是比较僵化保守，没有长远的目光，也没有太多利于百姓的发起上奏，凡事以礼德为由，有违礼节的事儿，或者他以为不对的事，都会进谏直言。
此提案一提出，顿时在朝中引发轩然大波，反对之声不断。很多朝臣跳出来，指责疏中的发起不顾当前国情，一味裁军，乃失民气之举。向各内附部落征兵更是有失堂堂中原之礼节，恃强凌弱，失期于天下。
而而后几件突发事情，转移了世人的视野，封禅事情的争辩也就不了了之。
朝中的一些其他重臣，如长孙无忌、王珪、戴胄、唐俭等人，李世民固然曾和他们细谈，但均未表态。
同时要求各内附的部落每年进贡朝廷必然命量的牛羊、马匹，朝廷回赠以划一代价的茶叶、丝绸、瓷器等初级物品。
还是魏征跳了出来反对，“陛下固然有来由去封禅，然承隋亡大乱以后，户口未规复，仓廪尚虚，而陛下的车驾东去泰山，千乘万骑，其供顿劳费，必定难以承担。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从，现在自伊、洛以东至海、岱，火食希少，满莽极目，这乃引蛮夷进入大唐要地，揭示我方的衰弱。何况犒赏供应无数，未厌远人之望；给复比年，也不能赔偿老百姓的劳苦。崇浮名而实受实害，陛下如何能采取呢！”
朝会刚开端，尚书省摆布仆射房玄龄和李靖联表上疏，奏请在军中试行募兵制及向各内附部落征集必然命目标兵员等。
汗青上的魏征，朝政上也是没有太多的成绩，他以为管理国度的底子在于德、礼、诚、信，皆为儒家的传统思惟，并没有冲破性的设法，而前几年提出的偃武修文之策，固然被李世民称道，却也一向没被采取，保存汗青上的英名，也只是一名勇于直言的谏臣。
一向看着热烈的天子李世民这才开口说话，意义是说募兵制只是试行，如果效果不错，又不毁伤国体，那才全面推行，如果天下百姓都不支撑，那天然也没法实施。而向各内附部落征兵，既然部落头人都不反对，且同为大唐子民，那有何不成？
黄河的洪灾告一段落，李世民和朝臣们才舒了一口气，正在主动安插善后事情时，西北传来告急军情。
若唐初真的如魏征发起般偃武修文，那也不会有乱世大唐的泛博边境。
右武候大将军阿史那思摩、左领军将军执失思力出列，用挺流利的汉语大声地说，突厥各部即已归唐，所辖之地成为朝廷治下的州县，族人成为大唐的子民，其所部人马和大唐统统臣民一样，均应插手军队的募兵，他们的族人也以插手大唐的军队为荣。