除此以外，军校要达成这一目标，另一个要点在于，必须体系的培养他们忠君爱国的思惟。“国”即“大唐”，爱国就是爱大唐。用李诚中抄袭而来却又非常让人沉迷的一句话来讲，就是“我们糊口在这片地盘上，我们就是这片地盘的保护者”。只要爱国思惟的建立，才气让甲士们晓得本身尽忠的是谁——尽忠的工具并非小我，而是这片地盘，是这个国度。当这类思惟深深植根于甲士的内心当中，才气制止军队私家化和盘据化，一旦这类思惟体系建立完美，甲士们会自发与盘据和分裂作斗争，国度的同一才气耐久保持，尽最大能够制止朝代的循环。
好吧，上述设法仅仅就军事体制而言，只是武力范围内的东西，真要做到后代的近当代化军队那一步，还触及到近当代国度体制、百姓觉醒等一系列形而上的内容。换句话说，想要军队国度化，远远不是一所军校能够处理的，但在这个期间，也足以抢先了。
世人齐笑：“韩都虞风骨结实，殿下无忧不准！”
从古至今，中国的汗青上向来没有过军校这一观点，甲士学习军事，要么来源于师长言传身教，要么来自于家属的熏陶培养，更多则来自于小我的疆场实际。以成体系的书院情势对甲士的军事素养停止练习，是前所未有的创举（燕王殿下表示很忸捏）。
军事参谋总署对范阳军校的正视不止在于讲授题目，对于军官、特别是对来自外镇的十七名军将，总署各司局高层始终予以密切存眷。当范阳军校的课程走上正轨后，军事参谋总署专门召开了一个高层见面集会。
插手奥妙集会的范阳军校祭酒、都虞候萧哲元插言道：“下个月，范阳驻军要停止分解演练，是否让范阳军校学员观赏？”
宣教处范阳军校总教养官老卢已经和他深谈过几次，结果很不错，颉木里本人说，他确切是阿史那以后，并且对祖上的丰功伟绩非常崇慕。遵循殿下的意义，我们忽视了突厥汗国对草原的征服以及与大唐的对抗，重点夸大阿史那家属对大唐的进献，但愿培养颉木里对大唐的认同，以及对殿下的尽忠。
好吧，李诚中又要暗自窃喜了，一旦军队产生如许的疑问，他们必定会受先入为主的观点所影响：我们已经风俗了尽忠燕王，既然此中有冲突，并且看上去想要处理这一冲突并不困难，那么是不是干脆将冲突消弭呢？
当然，现在还不是处理这一小冲突的时候，遵循当前天下的情势，卢龙一镇想要立即这么搞，无异于充当靶子、吸引火力，恐怕梁王睡梦中都要笑醒。以是李诚中还需求时候。卢龙向天下各镇抛出来的军政、训政和宪政的过渡战略，固然大要上安上了李诚中穿越而来的后代帽子，但本色上是冯道、韩延徽、刘审交等人提出来的体例，其目标既不在所谓军政、训政上，更不是要建立甚么狗屁宪政，这一战略和实际的目标，只是为了争夺缓冲和时候。
“值得存眷的是李存勖、李嗣业、李继唁和颉木里四小我。先说说李存勖，这也是殿下要求我们重点存眷的工具，他的肄业意志最坚，对幽州的糊口融入也最高，遵循景进的说法，这位亚子将军已经到了分开幽州便四顾茫然的境地，这申明统战处的前期事情是卓有效果的......”调查统计局察看使高超博道。
教养司宣教处都虞候邱明道：“颉木里，突厥小密特部俟斤，部落不大，千余口高低，但他却为云州突厥各部所尊奉，传闻是当年突厥毗伽可汗以后。突厥被回纥灭亡后，毗伽可汗遗妻为玄宗天子封为宾国夫人，族人内附，散枝于云州等地，小密特部便是其一。究竟颉木里是否为黄金家属苗裔，已经不成察，但是殿下说，我们需求颉木里姓阿史那，以是他现在应当叫阿史那颉木里。