魏游子在文中记录道，因为黔地穷山恶水，是以黔人常常会因为误食了甚么东西，或者被甚么毒虫、毒蛇咬到而毒发身亡。
然后就没了，这一卷竹简，所记录的就是巴族的由来、人文以及习性。
按照魏游子在竹简内的记录，他在这卷竹简内颠覆了他曾经误觉得黔人乃巴、蜀迁徙子民的猜想。而更加偏向于别的一个说法：这极有能够是曾经与中原各国争夺国土失利，而遭到摈除的人，因为魏游子在文中写下了『亡于黔』的注解，按照前后文猜想，应当是『向黔地流亡』的意义。
别说赵弘润，就连魏游子也在文顶用赞叹的口气记录这件事：黔人养蛊祛毒，竟使必死之人而活。
而比拟较巴蜀，魏游子对黔地的评价就要大打扣头了，启事能够在于他在文中评价黔地是『穷山恶水』，乃至于在文中又侧重说明，『地不成养人、水不成活鱼』。
等今后有机遇的时候，他并不介怀将这些贵重的资本全数收归到他们的大魏的囊中，为子孙后代谋福。
还别说，在这个贫乏文娱路子的期间，看一看先人在游历其他国度时所留下的记录，哪怕此中有些东西是赵弘润本来就晓得的，他也感受挺成心机。
至于对黔人的评价，魏游子比较巴人也显得客观很多，他在文中猜想。黔人或有能够是曾经某些国度放逐的犯人以后，也有能够是巴蜀两地的迁徙之民，但不管如何，黔人的数量不会太多，因为那片地盘，在他看来实在是分歧适居住。
赵弘润细心查抄了一番，这才发明，在这块羊皮的左下侧，那那片污垢中，其本来的仆人备注着一段话，意粗心是：“巴黔之巫，善巫变之术，可从黄泥中提炼出一种特别的黄沙，可服用，能够防备脖子粗大的病症。”
『就没有甚么有效的么？』
赵弘润开初实在很迷惑，迷惑于魏游子在文中所描述的『不能使鱼活命的黔水（黑水）』，究竟是甚么，直到他看到了『玄（黑）且黏稠』、『气味刺鼻』等描述后，他几乎要吐血。
无法地将手中的竹简放归竹筐内，赵弘润又取过别的一卷竹简来。
无庸置疑，『魏游子』是一个化名，毕竟『魏』乃大魏的国号，大魏举国高低是没有魏这个姓氏的，传闻韩、齐两国倒是有这个姓氏，不出不测的话，那应当是几十年前或上百年前，从魏国逃亡到其他的国度的人。
『莫非是在炼蛊么？炼蛊需求用火？』
由此赵弘润猜想，这能够与当时大魏的国策有关：拉拢蜀人，对于巴人。
不过话虽如此，在目前毫无任何线索的环境下，赵弘润也就只能老诚恳实地从这些陈腐的文献中查找线索。
“嘿！”
而这一点，赵弘润在此人文中描述中，找到了充分的证据：在文中，魏游子有提过蜀人。有提过黔人，但唯独就没有巴人这个词，倒是有很多『蛮人』、『夷』这类的代指，由此不难猜想。这位『魏游子』极有能够对巴人恨之入骨。
总而言之，就是歌颂蜀人，贬低巴人，通篇都是如此。
不过固然如此，魏游子对巴人的深切体味，可绝没有对付了事，他不但在文中注了然『巴』、『樊』、『目覃』、『相』、『郑』这五个巴族最大的族群外，还详细地记录了这五个大族群所分化的小族群，以及巴人以虎为图腾。长于打猎、捕鱼，乃至能顺服猛兽等等的讯息。
按照丹青判定，这小我仿佛在炼制甚么东西。
望着那些竹简，赵弘润直皱眉头，要晓得纸张在大魏已经较为遍及了，现在的册本都是誊写纸张上的，乃至于，工部已经初创了雕版印刷，只不过还未达到活字印刷罢了。