“默存，你不是比来在写东西吗，还为此早晨总不回宿舍，要不你就直接将你写的投给校刊呗，传闻很多已经毕业，在文坛上闯着名头的前辈们，都还是存眷着这份校刊，到时候如果有他们的提携，被正规杂志约稿，也就不是难事了。”王德孚身边的郑元秀如许建议道。
实在从王德孚的行事风格以及写作态度来看，他骨子里有严峻的品德洁癖，乃至于让人感觉特虚假，或许有些人生来就是如此吧。
王德孚感觉，既然他已经来到这个天下，那翻开近代哲学这扇大门的任务，进一步促进全部天下群众思惟的进步，他当仁不让，要不然的确对不起他脑中储备的那么多的知识，知识与文明，只要分享给更多的人，才有更大的意义。
归正他不管别人如何看、如何说，他只求问心无愧，他很喜好康德的那句名言――天下上有两件东西能震惊人们的心灵：一件是我们心中高贵的品德标准；另一件是我们头顶上光辉的星空。
因为和王德孚是室友，还是高低铺的干系，再加上王德孚多次帮手，他当然和王德孚干系很好，在黉舍里几近形影不离，他感觉王德孚就像最值得信赖的兄长大人，他很喜好操琴给王德孚听。
只不过他也不成能直接去搞出近似《纯粹理性攻讦》如许的哲学巨著，这必定需求一个循序渐进的过程，他起首要在学术期刊上刷名誉、资格，用一篇又一篇的论文去铺垫，待到哲学界都承认他的天赋之处时，他才气够将真正的巨著写出来，震惊世人。
郑元秀的个子不高，长相如女孩子般清秀，另有一双非常标致纤细的手，从小就练钢琴，他说话的声音也很小，并且非常轻易害臊，常常教员叫他起来答复题目，他就会特严峻，然后耳朵都红了，不过还好有一旁的王德孚提示，总不至于让他出丑。
王德孚在大学中学《西方哲学史》时，才发明对方的哲学实际才生长到文艺答复期间，但是这个天下的文艺答复，在布列塔尼亚帝国事被压抑的，这个皇权与教权并重的庞大帝国，在思惟文明上，反而不如别的一个天下分裂的欧洲诸国。
也正因为如此，《学桴》的编辑们、酷爱着这份校刊的人，老是自发地去鼓吹它，拉那些在门生群体中驰名的才子、才女投稿，也不管是不是本校的，像那位姑苏女子师范大学的丁梅，就已经多次向《学桴》投稿，另有幸颁发过一些作品，闯出了些许名誉。
这就是巨大的哲学家，对这个天下的首要意义，只是他们给浅显人的感受，实在是太悠远了，却不晓得浅显人实在潜移默化地遭到他们的影响，他们只是将人们糊口中所获得的事理，更加实际化、体系化。
他但愿能够做到真正的以德服人，哪怕这或许只是期望，因为心中阴暗的人总不惮以最大的歹意测度别人。
是以只要能够在《学桴》上颁发文章，便意味着文章能够被浩繁学子看到，如果文章非常优良的话，那绝对能够在门生群体中产生名誉。
不过非常风趣的是，《中原哲学史》中竟明白地记录，有两位闻名的中原学者、哲学家齐迪、任佩远，竟然将对方文艺答复时产生的各种哲学实际接收了过来，搞出了“理性主义”与“经历主义”，并在中原季不落帝国以内，开启了轰轰烈烈的“发蒙活动”，这大大促进了华国百姓思惟的束缚，“新文明活动”也随之而来，并至今都在停止当中。
他的名字“德孚”的某一重含义便是，品德令人佩服。
因而，他现在又有了新的目标，那就是让本身尽能够的立名，不管是在学术界还是文坛。