相王的两位配角都参加今后，戴言较着能感遭到氛围愈抓严峻。到了月中时，相王之会正式开端。
为了确保相王之会不会呈现不测，魏齐两国早已派出了雄师进驻滕国。对于这场争议极大的盟会，魏齐两国也担忧楚国与赵国会不会派死士粉碎盟会，是以对于盟会的安然是很看重的。戴言来到滕国的时候，看到的就是一副防备森严的场景，到处都能看到来交常常的魏齐军士。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
相王之会，不去吧，会获咎魏齐；去吧，则会获咎赵国。对于中山这个向来“血缘不正”的蛮夷国度来讲，中原列都城不是个东西。各国向来都是找尽各种来由来攻打中山，即便中山已经完整的丢弃了蛮夷的风俗，完整的中原化，中原列都城不放过它。中山本身也有自知之明，即便斗争一千年中山也不成能超出中原各国，中山所能做的，只能是夹着尾巴做人，尽量奉迎各方，好让各国能够放它一马。对于参与相王之会这类选边站队的事，中山海内就分红了建议不去的“赵派”以及必然要去的“魏齐派”，两派之间相互都吵翻了天，也没吵出个成果。最后中山一看和本身处境类似的宋国竟然还能玩这么一手，立马效仿，因而与宋国一样，也只是派出重臣称贺。
而齐候田因齐到来的场景则比魏王到来要更震惊。齐候的保护军士大多是车兵，带队的人是齐国将领申缚，其照顾的军士足足有一千乘！千乘兵车排成五列前去滕都，每乘兵车上都有驭手一人，车左车右各一人，而兵车前面都有足额的五十名流兵手持兵器跟从。千乘之国在之前还是大国的意味，需求大国举国高低动员才气勉强凑齐。但是现在，齐国以其强大的气力奉告了魏国和来往驱逐的各国诸侯：千乘兵车，一次盟会齐国就能随便召来。
齐候田因齐对此甚为不解，他问淳于髡：“我传闻先生所保举的这小我，是我们齐国着名的不孝之人。先生身为稷放学士，向来重视人的名节，为何会如此看重这小我呢？”
就在统统人都觉得此次相王之会就这么无聊的结束时，哑忍多日的魏王今后终究开端发作了。他直言向齐王问道：“我传闻齐国富甲天下，敢问齐王可有宝贝？”
他在滕国等了三天，随后看到了在一支步兵雄师保护下的一支昌大的步队。军队服色皆为火红，军士一动一行之间皆是令行制止，戴言晓得这是魏王到了。而当这支步队来到滕国时，滕文公亲身带着滕国大小官员，出城十里郊迎。郊迎场面极其壮观，滕国派出了一师之众前来驱逐，上万人吹奏起雄浑的乐曲，唱的是《诗经》中的名篇――简兮。
淳于髡答复道：“我曾经也是这么看的，直到我碰到了孟子，匡章在孟子门放学习，对孟子甚是尊敬，孟子也对匡章以礼相待。我对此甚为不解，曾经问过孟子，为何重视孝道的儒家大师会收一个不孝之报酬徒？孟子答复我说，之前也有人问过他这个题目，在他看来，人间之人所说的不孝有五种：四肢怠惰，不顾父母的糊口，这是一不孝；喜好打赌喝酒，不顾父母的糊口，是二不孝；妄图财帛，偏疼老婆孩子，不顾父母的糊口，是三不孝；放纵于寻欢作乐，使父母接受热诚，是四不孝；逞勇好斗，危及父母，是五不孝。匡章在这五种环境内里没有冒犯任何一种，如何能够称为不孝？匡章是因为父子之间相互责求善行而不能相处在一块的。责求善行，这是朋友相处的原则；父子之间责求善行，倒是大伤豪情的事。匡章莫非不想有伉俪母子的团聚？只是因为获咎了父亲，不能靠近他，（不得已）把老婆后代赶出了门，毕生不要他们奉养。贰内心假想，不这么做，就是更大的罪恶，这就是匡章的为人。且匡章出身于武将世家，又在孟子门放学习，他实在是我齐国不成多得的人才。望君上能够慎重考虑。”