而到了后代，他也将变成真正的“亚里士多德”！
这便是说，“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）本来就是兄弟一样的干系，两边乃是相互依存，相互共生的！
而在量子力学里，在宇宙中，没有任何事物是牢固的、绝对的！宇宙只是一张联络的收集，空间也只是一方面，说某个事物的绝对位置是没成心义的。而事物的存在只要相对位置，这张收集还在不竭的生长，这被我们称为联络的宇宙，统统事物的固有属性都在这张联络收集合间。
这一场“科学反动”来得极其俄然，它给这个期间的意义，绝对不下于戴言初度提出逻辑证明的体系。但是，“科学反动”所带来的窜改，还需求更长的时候才气看到。
科学学派向来信奉真谛，固然没有明着反对禅让轨制，但是在其松散的论证下，那些捏造尚书，停止学术造假的儒家派系当即名誉大跌！在产生了如许的事情今后，这些派系也没脸在齐国待了，纷繁分开立国前去各国，开端游说各国君王实施禅让之说！
而第二科学的生长，此中最典范的部分莫过于牛顿的万有引力了。在后代，戴言或许不能够体味牛顿能够完成冲破，获得这类服从的启事。但是现在，戴言了解了：牛顿绝对是遭到了实际天下对他的影响！
他只是略一思虑，随即他就明白了事情的本源地点。科学这类学派，必必要有实际的根本来作为支撑的。没有实际根本的支撑，它就是一种无源之水，无本之木！
而这类信奉同一种理念，各自提那些不完整的证明，再相互据理力图停止会商，最后达成一种共鸣的学问研讨体例，实在就是民主！现在的科学学派内部美满是以三其中间（戴言、田鸠、许行）作为权威的办理体例，没有民主的思惟在此中，又如何能够产生真正的科学？
在牛顿力学中，固然冲破了亚氏科学的窠臼，说了然事物的位置乃并不牢固，乃是相对的，但是在其了解中，事物必定要相对其他事物有一个位置，这个相对位置是绝对的！
比如戴言提出了地球乃是环绕着太阳扭转这类结论今后，学派就自但是然的以为太阳乃是宇宙的中间！即便戴言辩驳了这一观点，给了大师以开导，但是却仍然没法窜改大师的看法！这类较着带着古典期间特性的科学可并不是戴言想要的科学。
而学派在物理学上的生长令戴言尤其恼火，他们以为：统统事物有中间，万事万物各得其然，统统的事物乃是肯定的，事物的位置也是肯定的！
现在没有“德先生”，单单的请出“赛先生”是没有任何意义的！在如许的期间背景下，戴言也不得不将“德先生”给请出来了！
现在有了“民主”这一思惟赐与开导，科学学派接管起近代科学的一些看法就相对轻易很多了。如许，此学派才气够安康的生长。
现在戴言所初创出来的科学学派，就较着是有着如许的题目了：太反应实际，乃至于没法冲破了！
固然近代科学体系放在宇宙的范围内，它也是完整弊端的。但是放在地球上，放在现在人们糊口的环境下，它倒是绝对的真谛。并且这期间若想生长出产力，也是离不开它的。
而最首要的实际支撑，一是学派内部的办理，二是实际政治轨制赐与的开导。统统以权威人士为原则的科学没有生长前程，戴言清楚的认清了这一点。若要窜改这一状况，就必须加大学派内部浅显学者的话语权。而对真谛的定义，也不能由某一个权威学者来定义，必须由全部学派来共同会商，得出一个共鸣！