墨家是崇拜夏禹的，而他们对于夏禹接管虞舜的禅让特别推许！在他们看来，若不是舜帝付与了禹如此大的权力，乃至于将全部天下的权力都交给了禹，禹又如何能够管理水患，并终究定九州，安天下呢？
这就让各家都没法容忍了，道法两家但是精英云集，又如何会让儒家用如许的下作手腕到手？因而各家纷繁加以辩驳，乃至有其他各派也开端撰写上古文籍来鼓吹本身的思惟了。
纵横学派没有想到，在稷放学宮推行的纵横术上，竟然没有能够应用在国度的争雄上，却被儒家和墨家起首拿来对于它了。
他鼓吹的学说不触及政治学，并非是他不想这么做，而是他非常清楚，现在固然有农家和南墨两派学说连络到一起，科学这门学说的根本还极其亏弱，远远没法和儒家、道家如许的显学抗争。
不过就在天下政治局势趋于安稳的时候，在稷放学宮中的学术氛围倒是变得愈抓严峻起来！
法家的这一表态当即就将其和儒墨完整的对峙起来了，因为如果遵循法家的观点，不但上古三王身上有污点，连商和周的创定都是以下犯上的谋反啊！这个舆图炮就开得实在太大了！
而代表齐国官学的道家一派，此中也是极不平静。彭蒙、田骈这一对师徒也是当即开端辩驳起儒墨两家所提出的禅让之说，因为如果遵循他们所定义的禅让来看，田氏齐国代替姜氏齐国的过程，没有“禅让”，这明显是对现在的齐国极其倒霉的。
并且，在儒家眼中，上古三王期间，乃是全部天下最夸姣的期间！三代之治，当为天下管理的模板！现在天下的世道如此混乱，就是因为没有尊崇上古圣王所倡导的禅让轨制！
就连跟着天下挞伐更加遭到各国正视的纵横学派都没法与之对抗，儒墨结合今后，纵横学派在稷放学宮的扩大被较着的按捺住了。
这统统还如果和戴言的科学学派来到稷下，突破了各学派之间的均衡提及。
而戴言对于禅让之争，沉默不语，也并非是他真的不想参与到这场辩论中来。
现在的稷放学宮正在全盛期间，道法两家固然在天下的影响力还没有上来，但是它们现在的魁首人物无一不是真正的精英！辩驳起儒家来，都是有理有占有节，儒产业即就开端被动起来。
邹衍自从在辩论上败给了戴言今后，本身就主动将阴阳家的那一套颠覆了，五德始终说也就没有在稷上面世，不得不说是一种遗憾。
他们当即提出了各种究竟，一一的左证禅让之说不过是一个夸姣的传说，经不起考虑。并且天下间的权力运作体例自有其规律，如果强行窜改，必定形成灾害！
戴言自来到齐国，进入稷放学宮，他的企图就极其较着：鼓吹科学，占据天下思惟高边陲，用思惟来武装本身，击败仇敌！
不过儒家能够生长为当今天下的显学，成为稷下的学阀，当然不是只要这点手腕的。一见到官方的学派开端发力，辩论也有些吃力了，儒门各派当即就放弃了学者的节操，开端阐扬儒家“春秋笔法”的特长，公开的造假了！
儒家与墨家结合，实在也很好了解。因为儒家固然倡导最高的管理乃是通过品德来感化，但是在国度详细的管理上毕竟也不是真的窝囊废，他们也是推许贤人治政的！
禅让的思唯一提出来，当即就引爆了全部稷下！令人诧异的是，墨家的死敌儒家，这一次竟然破天荒的站在了墨家的一边，也开端鼓吹起了禅让轨制！
在全部稷下，独一没有被卷入这场思惟大争斗里的，也只要邹衍的阴阳家和戴言的科学学派了。