因而女娲别了如来，离了西牛贺洲，女娲又在南赡部洲寻觅赤尾马猴，仍然无果；后再北俱芦洲寻觅通臂猿猴，还是无果。
至于其他三灵猴，女娲久寻无获，心想定是初生之时，护体仙气流失，早已丧生。因而心中间结已了，遂分开周天以内，便往周天以外，大天之界旅游去了。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。
约五百年后，猴王知存亡，忧存亡，遂跋涉千里，遍求名师，先去南赡部洲，无遇仙缘，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉*年馀。忽行至西洋大海，他想着外洋必有神仙。单独个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，终遇菩提祖师（别名准提道人、菩提道人），收其为徒，名曰：孙悟空，自此好学道法仙术，学得通天本领。后被菩提祖师借口逐出师门，回归花果山，并闹上天庭，自封齐天大圣，大闹天宫，满天仙神无一敌手，玉帝无法之时遂请西方如来佛祖（接引道人）出面。
盘古开天，女娲造人，自这天月星斗各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。厥后共工与颛顼争帝位，不堪而头触不周之山，今后四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火?f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。
四灵石，公然不负女娲希冀，吸六合灵气，聚日月精华，得以重生，破石而出，因而四石化为四猴，灵明石猴、赤尾马猴、通臂猿猴、六耳猕猴便同年同月同日同时别离生于四洲以内。
有四猴：
再去五千四百岁，交亥会之初，则当暗中，而两间人物俱无矣，故曰浑沌。
灵明石猴便是吴承恩先生《西纪行》之间所言之灵石，出世与东胜神洲花果山，初生之时，破石而出，六合动动，因有女娲仙气护体，颇具仙力，活着间群兽同类之间称王称霸，肆意纵横，可谓无敌美猴王，客居花果山领一群猿猴、猕猴、马猴等，分拨了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契怜悯，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，单独为王，不堪欢乐。
而补天之时女娲仙气不敷，时有石块陨落，伤及生灵性命无数，其间有四灵猴兄弟，以死而救女娲之命，形神俱灭，帮手以补彼苍，功不成没，女娲为报其恩德，遂使聚魂*，将其灵魂附于补天之时残剩四石块以内，别离放与东、西、南、北四洲山明水秀，仙杰地灵之地，使其接收六合灵气，日月精华，望他日以得正道。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，产生万物。历曰：“气候降落，地气上升；六合交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
但是美猴王被压五行山下以后不久，周游周天以外的女娲娘娘心有感到，得知本身当年分放四洲的四灵石重生转世，遂返回周天以内寻觅，先至东胜神洲，不料听闻灵明石猴化名孙悟空，大闹天庭，已被如来压在五行山下，思其当年捐躯相救之恩，遂见玉帝讨情，又往西牛贺洲亲访师侄如来佛祖（接引道人），晓之以情，如来仁慈，遂承诺点化灵明石猴，使其修成佛道，命坐下南海观世音菩萨安排取经之行，令其庇护唐僧，历经磨练，以成佛道。
佛祖初见悟空乃一顽候，并不在乎，但又见其本领仙法甚是熟谙，极其了得，心中大惊，面色忽变，发挥大周天如来神掌将其压在五行山下，留下符咒震之，解了天庭之围，独自返回西牛贺州去。