据商行带队的管家先容，他们的货色本来多数是卖到中原地带或者是江浙一片，以是商队以车马行动主。近年来因为朱勔等人把两浙一带闹得鸡犬不宁，这边的买卖大受影响。反到而是销往辽国五京特别是上京临潢府和南京析津府（今BJ的漆木器越来愈多。
贰内心解释道：“本来的汉人必定是情愿回归大宋度量的，可这百十年的风景一过，老一辈的推许汉人正统的都归天了。后起的这几辈人多数是在辽国的教诲环境下生长起来，天然没有了汉人正统思惟，也就不存在甚么国度民族名誉感之类的了。至于那书中所述，归附宋朝乃是民气所向之类，美满是一派胡言。”
从辽地汉人丁中，卢升第一次听到了契丹人的发源。
一行人中除了少部分三两小我是跟店主一样的江陵府人，其别人都是来自五湖四海，乃至有几个故里在辽国的汉人。大师在一起聊聊本身故乡的风水情面，这里说得都是切身材味的实在感受，当然与书籍上描述的各地民风不尽不异，倒是让卢升大开市道，涨了很多见地。
现现在多量量的货色都是沿长江走水路往东到扬州，再由扬州沿着京杭大运HB上。走水路甚么的都好，就是太费时候，效力低。惹得店主对此也是很有牢骚，商行走水路以来堆集了必然的经历，也开端做些调剂来进步效力。
颠末几番体味，卢升才弄明白，他所说的摩尼教也就是明教在两浙的名号，方天师是指睦州青溪人方腊，传闻是本地的一个大善人。
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但这摩尼教教众可不是如他所说仅仅只要农夫，实际上他的教众还包含秀才、吏员、兵卒、绿林豪杰、江洋悍贼、武林俊彦等。他们信奉的教义是寻求“清净、光亮、大力、聪明”。这摩尼教现在已经生长成江南一带最大的宗教，今后必成朝廷的亲信大患。
王崇羽也感慨道：“那些出版作传的，哪个不是居庙堂之高，个个阔别百姓，那里又晓得百姓的设法。殊不知布衣百姓糊口痛苦，那里来的心机归附谁谁。”
中原北方的少数民族一旦强大起来，必定是挥师南下。固然并不见得能够得逞，但跃跃欲试的镇静倒是如何都按耐不住的。以南北朝的汗青为鉴，实际上，只要有雄才大略的人物率领，占有中原并不是登天普通的难事。现在契丹一心汉化，与大宋结成兄弟之盟。辽国能与中原之国战役共处，对大宋子民来讲，实在是大幸至极。
朱勔，又是朱勔！他真是无处不在，开初卢升每次听到这个名字都会恨的直咬牙，这几日来那种愤激的情感仿佛也平平了很多。
卢升最感兴趣得就是在赶路途中歇息的时候，大师都团坐在一起，谈天说地，讲些子奇闻逸闻。这本是来往粗人喜好的吹牛扯白，可对于卢升来讲就很别致了。
他们一即将十余人，先行解缆，快马加鞭。走SD北上到辽国上都城，是要赶着措置好货色销出和返程带货等相对毒手的题目，待到商队的船只达到，便能够直接返程，大大节流了时候，这也是经历之为。
卢升反问：“这朝堂内，莫非就没有体察民情，敢说实话的了？”
北方草原有两条河，一条叫西拉木伦河，汉人称它为黄河在远方的女儿，故又唤做“潢河”；另一条就做老哈河。传说中一名驾着青牛从潢河而来的仙女，与一名从老哈河骑着白马的懦夫在西拉木伦河与老哈河的关汇处相遇相爱，结为伉俪。他们就是契丹族的先祖，他们所生的八个儿子就是现在的“契丹八部”。
卢升与徒弟并不是单独北上，而是跟从荆楚商行的一个商队一起解缆，因为徒弟与商队的老店主有旧，也算是知根知底的人，加上两人都很随性，没甚么架子，以是相处的非常和谐。