跟着流民步队，张献忠转战于SXSXHNAHHBSC等地，屡立军功。他的步队也由几千人生长到几万人，成为最强大的一支军队，在与官军的作战中起着举足轻重的感化。
大悟山是DW县与XC县的界山。呈东北、西南走向，东至DW县夏店望夫山，南至XC县小悟乡，西至DW县栗林店的大兴垴，北至DW县新城镇的马吼岭。
不过，孙可望被永历帝封为秦王后，逐步摆起了天子的架子。跟着权势的窜改，孙与李的冲突也日趋激化，终究激发内哄。1658年，败北的孙可望投降清朝，不久便遭到了“兔死狗烹”地报酬，不但爵位被收回，连他的死因也非常可疑。
他因出错被罢免，而后又规复原职，都是因为这个功绩。
“本来大悟山的名字是如许来的。”张献忠捋着黄髯毛说道。
这事是王家祯的战绩，也是他的高傲
大悟寺门口站着十来个精干的保镳，不远处的树林里搭着很多的破陈帐篷，一群群的农夫军兵士在树林里或坐，或站、或走动，大师在谈笑着。
接着宜川王左挂、安塞高迎祥、洛川张存孟、延川王和尚、汉南王大梁等呼应，斗争烈火燃遍了SX全境。
他出世于SX省DB县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡），少时曾读书，后参军，当过延安府捕快，因事撤职，便至延绥镇参军。因犯法当斩，主将陈洪范观其状貌奇特，为之讨情于总兵王威，重打一百军棍除名，今后便流落乡间。
有一年，张献忠率农夫军攻掠应城，潘独鳌委身投奔，屠城而去。在张献忠帐下，为争宠，潘独鳌和徐以显经常在公开里勾心斗角。
对他拱了拱手，转头对杨庭麟道：“我们出发吧。”说完，就走出了南阳行辕。
因而满脸堆笑的说道：“本督感激卢大人的指导，我会派人去查探的，宣大是大明的边关重地，卢大人只要守好了宣大，就是对我最大的支撑。”
听张献忠问大悟山的典故，徐以显矫饰的说道：“据《黄州府志》记录，洪武年间，有一得道和尚名“丧吾”，云游至此，见群峰耸峙，烟雾漂渺，六合灵气，聚于此地，便向山主张天成讨要一法衣之地。张天成以为一法衣能盖多大地盘，便满口答允。孰料，丧吾和尚法衣一甩，竟罩住了金顶和四周的几座山头。张天成悔怨不已，但知其为得道高僧，也只好作罢。丧吾得此宝地后，起首在金顶东边的山洼修一口水井，同时招收弟子、请来工匠，修建古刹。建寺所用木料均由所修水井中取出，寺庙即将建成时，木工说：“杉料够用了。”井中便不再向上生木料了，寺庙建成后，周遭数百里的信徒纷繁前来，人们改称“少华山”为“大悟山”。这就是大悟山称呼的来源。”说完，他对劲的看了一眼右智囊潘独鳌。
该寺始建于唐，盛于明清，全盛时，统境内黄龙、白龙、林泉、云台、朝阳、青龙、昌隆、老山等八寺，为一方主庙。
看张献忠欢畅的模样，潘独鳌瞟了徐以显一眼，对劲的对他挤了挤眼，这才说道：“据史料及佛经《禅门日诵》记录，明朝1393年间，进士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因“蓝玉”案，其党一万五千人被诛，李逃往少华山削发，自起法号“丧吾”。丧吾和尚在少华山清心崖埋头修持而悟道，遂将少华山改名为大悟山，大悟山一时成为佛教圣地。自此，大悟山的称呼便因循至今。”
1640年，张献忠进入SC占山为王；1644年，张献忠在成都称帝，建国号“大西”，改元“大顺”，以成都为西京。