有道是：
其次，青年文士固然口说偶然于她，实则是花花心肠的惯用说辞，而这类人，多数是表里不一的虚假、狡猾之徒。青年文士看似漫不经心的探听，有能够已猜到了那名女子的身份，只是不知何故，倒是要借店掌柜之口说道出来。
在来药王山拜师的路上，张非见地了盗窃扒窃、拦路掳掠、明夺暗抢、诡言棍骗等浩繁的不平之事和民气险恶，也见地了“峭壁飞猿”的侠义心肠和仁义之举。
“非儿，所谓行侠仗义，也就是侠义，这是行走江湖人的一种说法；古语有云，‘夫侠者，盖非常人也。固然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣’，这说的就是侠义之道；但是，你若想行侠仗义，就必然得记得侠义不成分之事理。”张笑天细心解释道。
“所谓分清是非吵嘴，一是要靠礼法、二是要用目光、三是得看景象，尽量做到先看再行。”张笑天说道。
“那四叔，如果有不平之事产生时，还未体味是非吵嘴，是否需求行侠仗义？”张非提出本身的疑问。
关于行侠仗义的了解，张非借机问了张笑天。
因为张非感觉，书上那些鼓吹多用药、用名药的医者，与实际糊口中的那些强盗劫匪普通无二；实际糊口中的强盗杀人，与医者惯于多用药一样，也是杀人；实际糊口中的劫匪为财，与医者妄图用名药一样，也是为财，两个底子就是同一种事理的分歧表示情势，而这些最为张非所不耻。
怕惹费事，不是行侠仗义；不怕惹费事，更不是行侠仗义。
他晓得本身已经不能报仇了，却未想到那丫环竟然非常暴虐，用一种引瘟之药暗害于他；气愤至极的黄裳，在尽取慕容家统统家传武学后，将慕容一族直接燃烧灭种。
明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。
都说医者父母心，如果医者都像这些“杀人‘名医’”或“劫匪‘名医’”一样，又何谈悬壶济世？或许这些人本就是抱着行医为己、私利至上的筹算欺世盗名罢了。
“是的，这些都是小侠义。不过行侠仗义时，一名真正的侠义之士，必然是智勇双全的人，因为他不会在没分清事情的是非吵嘴之前而仓促行事，以是，你要行侠仗义，必然要做到能分清事情的是非吵嘴。”张笑天再次说道。
那一年，张非的宿世还是一名叫做黄裳的大宋高官，奉皇命随制置使童贯大人剿除明教妖邪；在他与明教教主方腊大战数百回合以后，不料获咎了童贯，被其部下喽啰都虞候纠集起的一群江湖妙手打成重伤；身为文官的他自有文人时令，也不肯再与童贯等人同流合污，遂借机遁藏起来。却未推测，童贯等人竟然赶尽扑灭，将他的亲人以通敌罪名、尽害九族。
张非要做的是悬壶济世，要行的是妙手仁心，以是张笑天说的侠义之道与张非本身了解的行侠仗义已经深深融进了张非的内心。
“四叔，您说的我都记下了。”张非当真说道。
最后，白衣女子和青年文士都是身负武功的人，而这类人对于周遭气机的感到非常活络；张笑天和张非也是有武功之人，以是，较着感到到女子对那股邪风的娇斥和对世人神采的讨厌，这类讨厌进而就是临阵发作的前奏。
比方，在朝阳堆栈那一幕，张笑天固然没有跟张非说甚么，但是厥后在路大将前后事情一贯穿，一一阐发，并讲给了张非：
张非对于张笑天的特别叮咛，并不感