赵然本日便是筹办了一个“消灾阴府仪”，专门用来超度送魂，并且因为罗乡宦家殇的是庶出幼孙，这个斋醮仪典也呼应做了简化。他和罗乡宦扳话了几句，看对方的意义，仿佛对此并不感兴趣，只是一门心机惟要尽快告终此事，将幼孙下葬，因而内心更加有谱。
罗乡宦胖胖的肚子藏在肥厚的羊绒大氅中，看上去尽是富态，若无人相告，谁也不知此人二十岁前曾过着几近三日两餐的费事糊口。
也不知何时起，佛道越来越不融于水火，相互间到了不死不休的程度。道门支撑起大明朝，佛门则在西方立起以吐蕃和夏国为代表的大小佛国，兵来将往，国战不止。也是从这时候起，佛门在法会上增加了祈福还愿的内容，道门则弥补了超度亡魂的停业。
怪不得这位方师兄不肯意去乌塘，敢情这厮身无金石花草，便“息了求外财的心机”，懒得去罗乡宦那边“白搭工夫”。
罗乡宦已将亲眷招齐，全数堆积到偏院，因处所狭小，终究也只十多个靠近的能够出去，其别人等都在院外等待。
马车在官道上西行十里，便拐下了一条岔道，逐步向南而去，沿途颠簸起来，让赵然蛋疼不已。乌塘位于谷阳县城西南二十里外，虽说离县城不远，但并不在谷阳县外通的首要方向上，故此门路越走越难，最后三里多地端赖车夫和力役生拉硬拽，才将马车拖进乌塘，把赵然颠了个七荤八素。
赵然曾想根究究竟，埋首于无极院藏经楼中查询文籍，但并未查到相干记录，反倒是他所感知到的这类六合气机，在某些杂类风水术道书中有所描述，称为“风水气”，为此，赵然也实在看过几本风水书，学过些望气的手腕。
统统安插安妥，赵然换上绛色法袍，足蹬平头道鞋，看上去倒是有模有样，可惜他道门阶别不敷，不然再戴上法冠，那边更加出彩了。
第二天大早，赵然清算了一个小竹箱，塞满从库房领出的各色斋醮器具，踏着清爽的晨雪，与方致和一并连袂下山。竹箱分为高低两层，能够背于身后，状如赶考招考的墨客所用之考篮。上层绑好了绛色僧衣和方头道鞋，基层存放着丝绦、青绳、法灯、铜镜、铜铃、符纸等物，中间系着柄两尺长的桃木剑――这便是他行功设坛的全数产业。
将本身昨夜所作的青词取出，大声念诵着，当然念的时候很快，务需求令罗乡宦听不明白。无极院专门存有各种青词“模板”，这篇青词是赵然翻查了一篇对应“模板”后，略加窜改了几句而成，算是偷了个懒，只是换了死者的名讳和家籍，其他只字未动，此中不免有些词句与实际不符。要晓得罗乡宦但是端庄一步步考上去的同进士，如果被他听清楚了这篇青词的内容，不免贻笑风雅。
羽士念佛，谁听得懂？罗乡宦必定是听不懂的，以是赵然的“拜表”得以顺利完成。
赵然见这院子非常狭小，叮嘱管家让人重新腾清一番，但周遭还是不敷利用，原定的斋醮仪典便又缩减了几分。他从竹箱中取出各式器具，在供桌上布了个内坛，请北阴酆都大帝灵牌正位；然后结丝绦为六门，意示阴曹地府六官，各镇符纸；又燃九宫灯――酆都帝君生辰玄月九日，以九宫灯可相招……
在赵然看来，乌塘是他近年来在谷阳县所见过未几的风水宝地，若与澎湃大气的无极山比较，这里该当算作小家碧玉，却掩不住那股朝气盎然。
不知多少年前，当时天下为大唐统统，佛道两家还不像现在这般斗得那么狠恶，虽有义理之争，却从未到兵戈相向、你死我活的境地。老百姓祈福的时候普通去道门宫观，超度亡灵则去寻佛门寺庙，向来有“僧不打醮、道不超亡”的风俗，分得很清楚。