虽说也是罪有应得，但是如许的死去，实在是过分悲惨了一些。厥后大跃进和-文革-期间中国的文物私运几近绝迹，也和当时这一批人的灭亡有干系。
但是裘德考这小我并不是一个值得交的朋友，从心底里，他并没有把爷爷当作是朋友，乃至他没有把爷爷当作是一个和他划一的人。我爷爷在过后晓得，在私底下，他称呼我爷爷为臭虫。
这图案古怪成甚么模样，很难描述出来，我厥后看了三叔给我画的草图也摸不着眉目。描述一下的话，只能说这幅图案非常的简朴，只要六条曲折的线条，和一个不法则的圆构成，线条相互延长，有点像舆图上河道的头绪，或者是甚么藤本植物伸展的茎，但是，给阿谁圆一围又感受不是。拿远点看，仿佛是一个笼统的笔墨；近看，就完整不晓得是甚么东西。
别的没有任何的信息，如果你不说这是来自于一本中国的古籍残卷上，统统人都会觉得这是方才会拿笔的小孩子在纸上乱画出来的线条。
他对此产生了稠密的兴趣，当即开端查阅质料。他用了大量的时候，翻了无数的图书馆，同时，拿着这张图案去找了当时大学里的华裔汉学家就教。但是，在美国的那批人程度有限，折腾了大半年没有任何成果，就算有人说了猜测，也是不伦不类，完整没有按照，一听就是胡说的东西。
当时我爷爷机警，一看情势不对，就连夜逃进了山里，躲在一座古墓里，和死尸一起睡了两个礼拜，逃过了风头，厥后光身逃到了杭州。这件事情对我爷爷的打击很大，乃至于战国帛书厥后就成了他的一项忌讳。他活着的时候，一向叮咛我们不成以胡说这方面的事情，以是我们家的人一向对此讳莫如深。
富有以后的裘德考，逐步将兴趣转向交际，约莫在1957年，他受邀担负了纽约多数会博物馆远东艺术部参谋，对战国帛书的研讨事情供应参谋。当时的博物馆馆长就是臭名昭彰的普艾伦，两小我都是中国通，都是在中国雇用匪贼盗掘文物发的家，很快成为朋友。裘德考还援助了一笔钱给博物馆作为基金，用于收买官方的中国文物。
那白叟说，那是还在大陆的时候，他在山东的祁蒙山一座道观里，看到过一个丹炉，这图形，就是刻在这丹炉之上。
大抵是因为敷裕糊口的落拓以及对于中国文明的酷爱，以后的裘德考修身养性，逐步沉迷到了中国文明的研讨中，他在多数会博物馆主持研讨了几个大型的项目，服从非常显赫。但是让他真正名留史册的，倒是1974年，他解开了战国帛书密文那件事情。
在刚开端，没有任何一小我以为，他如许的一个美国人能够解开中国的当代暗码，但是，裘德考却以惊人的毅力做到了。
裘德考一听，心中也一动，忙问是在甚么处所看到的。
裘德考一看有门，不由大喜，他天然有本身的一套说辞，和那白叟说了来龙去脉，就忙问这白叟是否晓得甚么。
那这七条线代表着甚么呢？这帛书的主报酬何要将它埋没在笔墨当中呢？
这高人是一个干瘪的老头，在本地算是个名流，那天他在茶社听书，正巧碰到裘德考来发图，就要了张拿来看。这一看以后，他就大吃了一惊，问裘德考是从那里搞到的？
在这些货色全数上船以后，裘德考晓得这批人中有一些并不好惹，为免留下后患，在船上拍了一封电报给当时的戒备处，将我爷爷等大抵十几个土夫子的形迹全数漏给了当时的长沙束缚军临时驻军。
1949年长沙束缚，百姓党全面溃败，以后是1952年，教会开端退出中国，在中国滞留的很多美国人都开端返国，他也收到了教会的电报，让他在安然的时候返回。