大年月朔这天，邯郸处所的老百姓能够例外埠纷繁拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常欢畅，对他们一个个都发给很优厚的犒赏。月朔这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不断。
庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说能够，等我到南边，劝说吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海故乡去罢！”
这篇寓言故事申明：若本身变了，就不能怪别人对本身另眼相看。别人另眼看本身，起首要从本身身上找启事，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不熟谙他。
庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说：“我明天赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再察看四周，本来是在干枯的车辙里躺着一条鲫鱼。”
齐王又问道：“那甚么东西最轻易画呢？”
古来有句俗话：“积德积善”。这句话是劝人多做功德，多做善事。碰到灾荒年间，有些殷实人家为救那些温饱交煎的哀鸿免于饿死，捐米赈灾，皆为积善之举。承闰年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大天然，叫“放生”，皆为积善之行。厥后，有人在大年月朔这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。
监河侯听傻了眼，对庄子的救济体例感到非常荒唐：“那如何行呢？”
“因为狗与马这些东西人们都熟谙，常常呈现在人们的面前，只要画错那怕一点点，都会被人发明而指出弊端，以是难画，特别是静态中的狗与马难画，因为既无形又不定形。至于鬼呢，谁也没见过，没有肯定的形体，也没有明白的边幅，那便能够由我随便画，想如何画就如何画，画出来后，谁也不能证明它不像鬼，以是画鬼是很轻易的，不费甚么神。”
“是哇，鲫鱼听了我的主张，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安身之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水满是废话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！”
画家的高论证明：如果没有详细的客观标准，就会轻易令人“弄虚作假”和“投机取巧”。唯心论最省力，因为它不受客观实际查验，能够瞎扯一气，而唯物论则要接管客观实际的查验，以是很费工夫。
这个故事奉告我们：人之相知，贵在知心。
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，细心地思虑了一阵子，冷静地点了点头说：“对的。”
画家答复说：“活动的狗与马，都是最难画的，我也画得不如何好。”
刚开端，他弹奏了反应连缀大雨的琴曲；接着，他又吹奏了山崩似的噪音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在邻近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”本来，在山上砍柴的钟子期也正在四周躲雨，听到伯牙操琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到□□时便情不自禁地收回了由衷的赞美。
赵简子的门客在一旁站了好久，问他为甚么要如许做，赵简子答复说：“大年月朔放生，表示我对生灵的珍惜，有仁慈之心嘛！”门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是可贵的。不知大人您想到过没有：如果天下的老百姓晓得大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠抢先恐后地你追我捕，其成果被打死打伤的斑鸠必然是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不以下道号令，制止捕获。像现在，您嘉奖老百姓捕获这很多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确切还不能赔偿您对它们报酬地形成的灾害哩！”