这就是周初的五个公国。《史记》载，周封召公于燕，邻蓟，蓟微燕盛，遂被燕并；祝国于春秋时亦不见记录，估计也被淡出了；而春秋时陈国还在，但却已是侯爵，沦为二三流小国；杞国被迫迁来迁去，越走越远，春秋时也仅被称为候，后又被视为蛮夷，而称为子；只要宋，因为微子仁义广德，邦本绵长而一向为公，周人有德，以客礼待宋，宋客而不臣。
这里我不是胡说，趁便解释一下鲁字大师就晓得了，鲁：甲骨文中从鱼从口，上面阿谁日字象形器皿，就是鱼在盘子里，鱼鲜美啊，都放盘子里等着你吃了，以是《文源》中记录初期的鲁字是嘉美的意义。但到了春秋战国，就窜改成痴顽的意义了，《说文解字》中曰：鲁，钝词也。此之谓也。我说这话没有说我们山东的意义啊，哪个国度的带领人团队不可，我们果断鄙夷他和团队，但不即是鄙夷了这个国度和群众，书上不也只是说‘肉食者鄙’吗。
周成王时为嘉奖周公，命鲁国能够郊祭文王，有天子礼乐。这是无上的荣光，其他诸侯是做梦都不敢想的，与周王朝比拟，就差一个郊祭天之礼了，以是鲁国在诸侯中一贯为榜样、头领，德高望重。?
公爵，《公羊专》曰：天子三公曰公，王者以后称公。
在祭礼中,首当其冲的是郊之礼。《春秋》所记鲁国在春秋期间的郊祀活动,只称“郊”,而无“郊天”之称。孔子一次旁观了鲁国祭祖的谛礼后叹道:“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣 （《论语》）。”他特别不能容忍诸侯、大夫对祭天礼的憯越，季氏旅于泰山，孔子斥之；鲁国郊天不遵周礼，孔子更是将其在《春秋》中记实在案。
在秦国产生这些事儿的时候，鲁国恰是鲁惠公期间，这个鲁惠公很成心机，属于傻子过年---看介别（邻居），别人干啥他干啥，名片挠。渐渐大师就晓得了，鲁国不幸，专门出如许的国君，不尖不傻的干虎事，人家偷驴他拔橛。不是驰名词卤莽、莽撞吗，另有鲁男人，那都是这时构成的。
伯爵，京畿以内，地少之封为伯，普通多入朝为卿士；也有京畿以外的伯。
《鲁周公世家》中说：“鲁有天子礼乐”；《明堂位》有鲁国得以“世世祀周公以天子之礼乐”。但是,鲁国毕竟是周朝诸侯国,是以,鲁国祭奠中的一些礼法便激发了先人的争辩，特别是春秋时鲁国要违礼祭天。
说实话，我很喜好山东，山东群众是最敬爱的，记得那是03年的春季，我自驾游在山东画了一个圈，在画到枣庄至曲阜四周的一条高速公路上没油了。当时本身刚上手开车，糗事出多了；当时前后无火食，那是一条刚开通的高速，我糊里胡涂就上来了，前后没车，办事区全数没开放尚在招标中，我比如是剪彩的、破处的，匹马单枪舞弄的舒坦，成果跑出事的，忘了办事区都没开！一程一程的顶畴昔，却找不到处所加油，最后油尽抛锚了，我急的啊，那真是抬首望蓝天冷静无语啊，好久呈现了一个护路的农夫，黄马甲，骑自行车，我无法就给了他钱，托他找个加油站帮我买一塑料桶油，说好了丰富的报酬，当时油价还不到两块那，哪像现在这么离谱啊。?
鲁自伯禽后，十二传，是为鲁惠公。鲁惠公在位初期，尚能励精图治，使鲁国国势大振，但是一小我做一件功德不难，难的是一辈子做功德。
鲁国，作为周公的后代，当然是以礼节著称的，时称‘礼节之国’。固然鲁的国君厥后多有较愚鲁、顽笨的，但于‘礼’上仿佛还都有一套，特别是鲁的女子，却个个坚毅贤德，很了不起，鲁的群众也人杰辈出；而齐女则不然了，这些大抵都是由国风、家风使然，这些后文都会有考证。