武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何！”公不听。?
以是姜子牙姜姓，吕氏，其氏得来启事难考，大抵如：1、于其鼻祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，故氏吕；2、周室灭商，子牙功绩最大，得以先封于吕地（今河南省南阳市），故为吕氏，等等。书说姜子牙活了139岁，帮手了文、武、成、康四代周王。
齐国
太公后，七传到献公，也就是周历王十九年，齐迁都光临淄。十三传是为书中特表的齐僖公，《史记》僖为釐，都有欢愉，福分的意义，二字实为同一个字，特申明。
（《诗·风雅·文王》：“维师尚父，时维鹰扬。”《毛诗故训传》：“师，大师也。尚父，可尚可父。”郑玄为之作笺：“尚父，吕望也，尊称焉。”）
厥后臧氏公然在鲁国享用世禄为最久，战国初年鲁哀侯时另有臧氏子孙臧石帅师取廪丘的记录，善恶有因果，世事有循环，其不谬也。
周公传闻，张口结舌，愣愣无语！自此齐国人多以趋炎附势为荣，以平平清正为耻；以不择手腕寻求权、钱为荣，以安贫乐道平平是真为耻；以轻浮虚荣为荣，以俭朴朴重为耻；以构造算尽为荣，以谦善谦逊为耻；以二奶小三为荣，以放工回家为耻；以胡乱搞钱为荣，以只花人为为耻，等等八项，而姜子牙后代子孙多淫乱昏污之辈，乃至终被田氏凌辱杀灭殆尽而代，其为报应乎！？明天国人骨子里根深蒂固的主子性、犬儒性但是姜子牙首倡！！？始作俑者，其无后乎？！！
“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅舍，通衢越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。
姜子牙初得齐之封地时，齐地处所小国林立，权势混乱，此中气力强大者不下十余国，如莱国，杞国、谭国、蒲姑国、奄国，另有熊国、夷维等国，这些处所邦国世居东夷，繁衍生息，根深蒂固，又因他们的居地犬牙交叉，并且广交天下，构成了宽缓阔达，尚武崇仁，重地自傲的民族野性。
但太公的‘因俗简礼’和‘统统向钱看’也形成了一个恶果，那就是齐国的群众品德程度遍及降落，社会民风不好，这也是齐国毕竟大而不硬、强而不坚、挺不能久的启事。
太公治齐，治国有方！治国有法！以太公的聪明和仁义大师能够纵情的设想，咋想都不为过！但有一件事却不成不好好说道说道，当时齐国有两个闻名的贤士，亲哥俩，兄称狂裔，弟称华士，二人隐居僻壤，自种田而食，自凿井而饮，农耕之余，看山乐水，读读古书学学雷锋，别无苛求，既不要求甚么，也不寻求甚么，功名繁华官爵名声在他们眼里不是如浮云，而是连屁都不如。二人不招灾、不肇事、不显山、不露水，陋室、箪食、瓢饮的自给自足过的很好，但就如许，因为确切有学问和品德，名声就不胫而走了!四里八乡的人们都非常恭敬这哥俩。
齐国的建国老祖宗很了不起，就是大名鼎鼎的姜尚---姜子牙，也称吕望，姜姓，吕氏，名誉，字子牙，老百姓喜呼之为太公望、姜太公，周武王尊称为师尚父，故又有称姜尚、吕尚。史称天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。
前面我们说了，风水轮番转，上面转到齐国了。
姜子牙泰然自如的答复说：“此二人自耕而食，掘井而饮，于世无求，与人无争！人无欲则刚，我这个当君主的也具有不了他们啊！此二人不求官爵，不求繁华，不求名声，我的极权构造有甚么能吸引他俩呢？！我靠奖惩来支令人们，靠官爵来勾引人们，如果人们都像他俩那样自给自足、无欲无求，我还去统治谁呢？！我还去那里找具有主子性劣根的人呢？！我们这个上层修建还哪来的修建地基呢？我们的既得好处及其优胜性也就是个屁了！以是我必杀他二人，让天下人晓得，你有本身的思惟是不可的！你有本身的品德是找死的！”