阿谁期间，农业就是统统。即便如许，周宣王还是不体贴粮食出产。在当代有一种鼓励百姓务农的礼节，叫做籍礼。就是每年开春耕作的时候，君首要亲身走到田间，脱了衣服，开端犁地（详细事情有点近似于当代的牛），以此鼓励百姓好好务农。但是，周宣王却始终不肯意插手这个礼节。宣王插手不插手藉礼或许不能窜改甚么，但起码申明周宣王不正视农业出产。
周幽王的父亲是复兴之主周宣王，也就是周幽王的父亲，史称复兴之主。宣王在位期间，多次建议战役，安定了不臣服周王权的诸侯国，比如挞伐西戎，东征、伐楚等等。
周宣王靠着战役手腕，修建宫殿，召见诸侯等，使得周朝呈现了“四方既平、王国庶定”的乱世。对于王权式微的周朝而言，确有复兴的迹象。
看遍史乘，也老是有这么一个思惟“总观千古兴亡局，尽在朝顶用佞贤”。这话也对，也不对。说对是因为一朝君臣的确能够在某种程度上影响王朝的兴衰。
“自姜后归天，益无顾忌，耽于声色，不睬朝政。”并且，幽王继位的时候只要十三岁。固然东周期间的记录质料，大多比较玄幻，但是这个应当是比较靠谱的。这个年纪恰是贪玩且啥事都不明白的年纪，希冀他好好治国？别开打趣了。能管好本身的吃喝拉撒睡就不错了。
说不对是因为君臣佞贤只是决定王朝兴衰诸多身分中的一个身分，却绝对不是独一身分。举个例子申明一下。北宋末期，徽宗、钦宗可一向是昏庸的代名词了，不但把本身搭出来了，把半壁江山也弄丢了，但就是这个烂摊子，高宗带着一群人跑到了南边，接着摆摊子，接着干，一干就是一百多年。
毛泽东采纳的是自下而上的体例，号令全部百姓一起来鼎新，谁敢停滞就打到谁。毕竟鼎新是为了老百姓的好处，老百姓也最主动热情，鼎新也最公允、最完整，也最能获得民气。但是，千古以来，能有毛泽东这等威德的，也唯此一人了。
而商纣王还是在搞仆从制的那一套。在政治根本上，周武王已经远远抢先商纣王，周武王已获得了民气。民气很可骇，一旦有权威的带领，民气将成为无坚不摧的利器。以是，武王伐纣，泗上诸侯纷繁呼应。最后商纣王烧死在鹿台。中国汗青三千多年，说白了就是地盘题目。
井田制就是周朝统治的底子。但是，宣王期间，井田制已经被严峻腐蚀。地盘统统者大肆兼并农夫的私有地盘，农夫私有地盘已经大量减少。周宣王对此却视而不见，也不拿出任何手腕，民气正在垂垂落空。宣王在一心交战。2、不籍千亩东周期间不像明天，农林牧副渔全面生长，另有国际贸易。
3、屡战屡败宣王前期，曾对多国开战，战则必胜，也给宣王带来了复兴之主的称呼。到了宣王前期，倒是屡战屡败，还屡败屡战。攻打太原，没有胜利；征讨条戎、奔戎，败北；千亩之战，北国之师全军淹没，在奄父的帮忙下才，宣王得以突围。除此以外，宣王前期还擅杀大臣，干与鲁海内政，导致群臣不满。以是说，宣王功威赫赫的时候，周朝的统治底子却正在垂垂式微。公元前781年，周宣王戴着复兴之主的帽子去了，留给儿子一个烂摊子，文德崩溃，农耕困乏，军事有力。