雪花落在肩膀上，孔庆塘的双眼盯视着无字墓碑上的“日月徽”。长官的沉默让吴佩孚一样把视野投于墓碑，那日月徽章不竭的于他们的面前跳动着，仿佛是在提示着他们，他们是甚么人，他们是谁？
在长官大声念着祭文时，吴佩孚的脑海中不由闪现出中国汗青的光辉，那种民族的高傲感于心间油但是生的同时，那阵阵的刺痛却随之闪现于心头，偶尔他会把视野投向身边的兵士，这些兵士们虽是初通文墨，绝大多数人都是于营中方才识字，跟着长官的祭文，他们的呼吸变得越来越凝重，很多兵士时而皱着拳头。
在如许的反问中，答案老是不竭的于心间闪现，而与时同时，忠君事国，仿佛成为了一种热诚，忠君事国，其非中国之君谈何忠君？其非中国谈何事国？
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雪花飘落着，冬雪于半夜时分于汉城降了下来，一夜下来，汉城和四周的山都被雪花染成了红色，在通往铜雀洞冠岳山的门路上，数千名穿戴玄色呢绒大衣的差人排着整齐的行列朝着山上走去。
日月昭昭……于心间默念着这四字，孔庆唐的心机倒是一沉，如果说初时对于他来讲，之以是投身唐大人门下是为了谋得出身的话，那么现在，在来到朝鲜近两年后，如老友普通，心机早已经产生了窜改，对于明朝他谈不上追思，但对满清的不满乃至敌意，倒是与日俱增的，可在另一方面这类敌意却又于心底所曾接管过的教诲有着冲突。
“日月光彩，旦复旦兮……”
“吴连长可知这徽章之意？”
虽说这日月徽只要于“忠烈祠”才极其常见，毕竟其是当初忠烈祠征徽时所采取的，可在暗里里，到东亚同文学院和东亚黉舍中现在却已经传开，精确的来讲是那面日月旗于青年当中传播着，遵循众所周知的说法，这“日月徽”于数月前创自于同文学院某位教员之手，可于“忠烈祠”采取“日月徽”，另一面带着思明之意的日月旗，敏捷为那些受《扬州旬日记》等文章影响，进而对满清心存敌意的青年所接管，乃至很多朝鲜墨客更是光亮正大的吊挂日月旗，以全思明之意。
即便是在远分开陆地的讲武堂中，吴佩孚亦见到日月旗的“踪迹”，其被制成印章印于图书馆内的册本扉页上，而伴着那徽章的另有八个字“日月昭昭，故国中华”。
回身还礼的吴佩孚听着长官的扣问赶紧答道。
我是谁？
“贤人云：“有六合，然后万物生焉。”万物以生报酬长。宇内以中土为尊。六合初辟，造神州傲立于中土；三皇五帝，孕中原乃别于蛮夷。稽此我中原于兹繁衍生息，立万世不拔之基，及至当世五千年矣。虽天数有变、神器屡易，然自古皆中国居内以制蛮夷，蛮夷居外以奉中国，天尊地卑，天然之理也。彼苍有好生之德，四海容生灵所居。故中原为上亦无恃强而凌贫弱，然四夷居外常怀贪婪而窥中国。昔匈奴为患，汉皇大怒，遣将征讨乃有封狼居胥之美；突厥作歹，唐帝愤然，发兵反击遂成勒石记过之誉。何如中原多难、中土数危。晋室南迁，姬汉旧邦尽为五胡所辱；宋纲失祀，衣冠上国皆遭金元苛虐。所幸蛮夷之运，不过百年。天生我大明太祖高天子，以布衣之躯，兴义兵除暴元。树汉家威仪于禹域，救炎黄苗裔于倒悬。数年之间，河清海晏……”
从志愿到强迫，这是一个过程，实在这一样触及到民族憬悟，不过这些差人明显与浅显的差人有所辨别，最大的辨别是帽徽与差人帽徽为梅花和嘉禾环抱下的步枪与横刀，这与差人有着截然分歧的辨别――差人乃至没有帽徽。