放弃从本身身份的主观角度对待天下，往更高层次的上层界看，我们会发明，任何一个天下都是由征象构成的，人等生命载体的统统活动只不过是上层次两个具象的斗争。把两个朝代的更替看作是两小我在抢一张椅子，只见发作的战役相称于两小我在较力量。同理，莳植范畴两种莳植技法的更替也能够看作为两小我在争抢椅子，之间利用者的各种措置设想类比成两小我之间的挥拳，最后存留下来的就是坐上椅子的人，另有其他的，诸如植物物种在地区之间的合作更替，花朵着花体例的合作更替，传送门传送款式之间的合作更替，一个生物的口头禅之间的合作更替，乃至次元挤兑、宇宙出世实际，等等等等统统之间都是合作更替。
类人形怪物中也只要一部分怪物会穿外装时装，其他的怪物都不如何喜好身材大要有甚么东西遮挡，以是他们采办时装，反而是为了能够把本身身上的设备全数隐去，能够让本身结实的本体暴露来。遂而大街上到处可见的暴露着本体的怪物。而类人形也不过是时候的怪物，要真说下级，类人形并非是最下级，但是类人形的灵智遍及较高，才生长出了讳饰衣打扮潢。衣服先是环境的需求，但厥后就变成了文明的表示。
当然不管是穿衣服，还是不穿衣服，都有辣眼睛的存在，有些是对美的寻求，而有些就只是纯粹的变态罢了。
当生命的存亡不能成为征象存亡的代名词，征象之间的斗争就会从别的方面停止斗争。
风行文明的更替，就是文明征象之间的斗争，新文明对旧文明的更替淘汰。往小了说是，文明中各种法则，技能间的更替斗争；往大了说就是有无文明之间的更替。
从上层级收回来视角往生命本身上来看，任何生命之间都存在更替争夺。
而因为政治体制的干系，当局是都会住民的对外界的代言人，内部参议成果条例的履行者，对于大师内斗这件事完整插不上手，以是在没有暴力的威胁下，任何的存在都能在如许的环境里找到保存下去的温床。