李齐对张士诚的印象并不好，张士诚是个一脸阴霾、沉默寡言的人。他的眼神发滞，很少看到他笑。李齐厥后讲：“张士诚此人固然重诺，但他是个不被信誉束缚的人。”
刘伯温对和尚没有好感，实在就是对番僧没有好感，也直接地对元王朝的天子们那么宠任番僧和藏传佛教难以了解。
在刘伯温看来，纯粹的佛教绝对养不出那些牲口不如的番僧。但遗憾的是，纯粹的佛教在元王朝已经灭尽，以是刘伯温反番僧，实在也就是在反佛。
现在，张士诚在高邮城中谨防死守，高邮城外元朝兵团源源不竭地在集结，张士诚自反动以来第一次碰到了没法降服的困难，因为他的克星宰相脱脱正飞奔在来高邮的路上。
蒙前人东征西讨了一个多世纪后，在日本和安南都吃了亏，以是垂垂温馨下来，停止了他们挞伐的脚步。这个时候，他们发明做“长生天”代言人太辛苦，并且在学习了儒家文明后发明，他们的老天爷有点太冷血，大抵是为了赎罪吧，他们回身投进了慈悲为怀的佛教度量。这个佛教就是藏传佛教，佛教的那些和尚们被称为番僧。藏传佛教厥后被定为国教，元朝的每个天子都断念塌地地信奉它，连带着也就信赖和支撑庇护那些番僧。番僧在元王朝飞扬放肆，的确让西天的如来佛祖惭愧欲死。
为脱脱喝采
高邮之战后，刘伯温有好多天反面朋友们游山玩水。他把本身关在房间里，对谁也不睬睬，一小我自言自语，他仇恨张士诚如许的造反者，但他更对元当局一次又一次的得胜而痛心。
关于张士诚，另有一点弥补。张士诚原名叫张九四，反动胜利后，他以为这名字满是数字，不能表现严肃。以是就让刘伯温的师兄施耐庵给起个清脆的名字。施耐庵此人对张士诚印象不佳，以是就给取了“士诚”这两个字。实在，这是骂了张士诚。这两个字出自《孟子》，原文是：“士，诚小人也”。
番僧们如果仅是没法无天，祸害并不大。但他们却腐蚀国度最高带领人，进献最美的西域女子和最短长的春药，使天子不能普通事情。还操纵本身的至高无上的职位渗入到宦海，卖官鬻爵，把元当局搞得乌烟瘴气。
王妃他杀的心都有了，但她老公公很照顾她，说：“念你初犯，既往不咎，今后要谨慎。”
李齐是个有故事的人，1333年的状元郎，步入宦途后，仰仗公道廉洁和罕见的仕进手腕坐到了高邮行政长官的高位。在高邮，李齐雷厉流行，对犯法行动峻厉打击，曾单枪匹马追捕盗胡匪，名噪江浙。他厥后被张士诚杀掉，临死前，张士诚要他下跪，他说出了让天下人动容的一句话：“吾膝如铁，岂肯为贼屈！”
公元1308年，有个番僧抢了老百姓的柴草回寺庙里炖鸡，被抢了柴草的百姓告到了父母官李壁那边。李壁正在扣问呢，阿谁番僧竟然从天而降，身后还跟着很多门徒，拿着棍棒，上前就对衙役们停止殴打，有几个把李壁从办公桌后拖了出来，揪住头发，按倒在地，打得李壁哭爹喊娘。李壁厥后包得像个粽子那样亲身去天子那边告状，成果是，阿谁番僧只被意味性地关了两天，就出狱了。
这就是蒙前人持续不竭四周殛毙的启事，最后，他们真以为本身是老天爷的代表，血腥的殛毙和奖惩人类就成了义不容辞的任务。成吉思汗就说过，我欢畅的一件事就是看到仇敌的老婆和孩子因为落空丈夫和老爹而抽泣。