但从品德家的角度看出去，元顺帝身上的光环就没有那么亮了。元顺帝此人爱好淫乐，曾把一些番僧请到寝室中，指导他房中术，并且他本人对房中运气术不厌其烦。从番僧的眼中看去，元顺帝和他们一起在一个灯光含混的房间里，四周伴奏的是“天魔舞”——由十六个如花似玉的宫女，全裸着，头带佛冠，在小小的密室中，俯仰为舞，或行瑜伽之术。
前面说过，秦赵相争时，赵王入彀，临阵用赵括换下廉颇。廉颇被退休后回到家，畴前那些每天围着廉颇转的门客马仔们，见主子失了势，便一个个都卷了铺盖走人。廉颇好不愁闷，但世态炎凉、情面冷暖本就如此，就算廉颇想发发牢骚，也没辙呀。
也恰是因为这些大灾害，才有了乱民四起。最早的、气候比较大的首要有四起，朱光卿在广东反动，棒胡在河南反动，李志甫在福建反动，周子旺在江西反动。再厥后就是方国珍、刘福通、徐寿辉、张士诚等人的反动，垂垂地掏空了元王朝。
刘伯温说，这就是掩耳盗铃。不过，这招的确很有效，厥后，元顺帝听到的都是如许一些动静：东南那些小强盗们就快被捉了。
朋友说：“这小我非比平常，从各处得来的动静说，他和其他兵变者截然分歧，每攻陷一城，都先停止安抚政策，从不滥杀。他的军队军纪严明，部下策画之士车载斗量，将来前程不成限量。”
廉颇重新做上了赵国国防军总司令，之前分开的那些门客，又三三两两地返来了。廉颇讨厌这群势利小人的嘴脸，就对他们说：“我老头子这么大年纪了，明天终究得出一个结论，今后后，我就是养狗也不会养你们。你们从那里来的，就回那里去吧！”
刘伯温不欢愉的启事很简朴，壮志难酬，国度不保。但另有个很首要的启事，因为多年以来的不得志，他的志向已被消磨殆尽。一小我心中没有光芒，就如身在乌黑的郊野中，前不着村后不着店，那种苍茫空虚的感受是一种旷日耐久的心灵虚脱。没有任何抱负，每天早上展开眼睛后都不晓得下一步要做甚么。就是他在用心撰写《郁离子》时，那种不能自已的内心痛苦也如蟒蛇般，把他缠得越来越紧。每当他愣神时，他的弟弟刘陛就会摸到他耳边，俄然大吼一声，把他从空虚烦躁的苦海中挽救出来。但很快，刘伯温又不由自主地沉浸到心灵的苦海中了。在1359年，他独一的依托恐怕只要两件事，或者说，只要两件事才气让他提起一丁点兴趣来。第一件事是《郁离子》，第二件事则是他的几百人武装。
既然盛衰无常，世态炎凉，我们该如何对待变幻莫测的运气呢？
中国人一贯讲究“射中必定”，即便是理性的西方人也有如许的阐述，比如拉罗什福科就说：“我们的各种行动充满了幸或不幸，人们对这些行动的大量批驳就来自这些幸或不幸。”实际上，人不成能主宰本身的运气，人不管多么谨慎谨慎，都会有突但是来的灾害。就如上面故事中不利的赵国一样，鲁国的酒度数低，使得赵国的都城邯郸被围。你说，赵国找谁说理去？
刘伯温眼中的元顺帝
刘伯温用这个典故实在就是在评价元顺帝是个和陈叔宝一样的人物，浑然不觉即将到来的危急，即便晓得，也不想去英勇面对。
还是宣王盟会诸侯，赵国和鲁都城向宣王献酒，但两个国度酿酒的标准估计不太一样，赵国酿酒的度数相对要高一些，而鲁国的酒比较淡薄。