首页 > 颠覆经典之黛玉传奇（上） > 第五章 巧解诗意
黛玉点了点头：“李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。当然有人称《将进酒》是李太白的极峰之作，也有人称那不过是他醉酒后的胡言乱语。但是玉儿以为《将进酒》实际上是李白的自我独白，是他的肺腑之言，同时也是他的绝望之歌。
这贾琏夙来就是耐不住心的，是以见黛玉现在仿佛是真要祈福，干脆也不管黛玉，只交代了几个小厮一声，然后就带了些许银子竟只去了那姑苏最闻名的倡寮藏香阁欢愉去了。
黛玉悄悄拂身，然后道：“大师还记得先父林海吗？”
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，一杯复一杯，到“与君歌一曲，请君为我侧耳听”，李白醉矣!前面皆为“酒话”，倒是李白心声。鄙谚说:酒后吐真言。李白趁醉将满腹真言和盘吐出。“钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醉不肯醒”，李白寻求初级层面的精力糊口，鄙视俗气的物欲和感观刺激。宁肯长醉而不肯复苏，因为所见皆俗物，不堪入目：权奸当道，能才委曲，宫廷声色犬马，歌舞升平，只顾寻求吃苦。李白鄙夷如许的糊口，自也不会同流合污。他有种曲高和寡的孤傲感和孤单感，一方面鄙弃官僚们的俗气，一方面对本身没有发挥抱负的机遇又无可何如。所谓“古来圣贤皆孤单，唯有饮者留其名”，那是李白自我安抚之言。他自比圣贤，志颇狷介，既与俗人不能共舞，从古圣贤那边倒可觅得知音。李白是孤单的，但他又难忍孤单，遂学陈王曹植斗酒十千，不作圣贤作酒仙。即便如此，他仍至始至终在出世入人间痛苦盘桓。出世不得却不甘放弃，心中仍有等候;可惜出世也难，求仙访道终成空，名山大川走遍也不得完整离开俗世。李白在由出世到出世这条路上，可说是“一步三转头”。“陈王当年宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，李白与曹植怀有不异的感情。曹植被贬为王，又遭曹丕打压，毕生郁郁不得志，空负平生才调。李白比之于曹植，感慨之余又想表示出萧洒，其神态可见苦楚。
林如海听了笑道：“恰是《将进酒》，玉儿，可晓得这内里的意义。”
黛玉点了点头：“我自是晓得的，遵循字面上的意义，这《将进酒》表达人寿多少，及时行乐，圣者孤单，饮者留名的虚无消深思惟，愿在长醉中了结统统。诗的开首六句，写人生寿命如黄河之水奔腾入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负工夫。“天生”十六句，写人生繁华不能长保，因此“令媛散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆孤单”，只要“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗民气里的不平。“仆人”六句结局，写墨客酒兴高文，“五花马”、“令媛裘”都不敷惜，只图一醉方休。表达了墨客旷达的胸怀。“天生我材必有效”句，是墨客自傲为人的自我代价，也透露怀才不遇和巴望用世的主动思惟豪情。”
黛玉脆如乳莺的声音却说出了这般的事理，竟让林如海和一旁正泡茶的偶然一愣。
黛玉虽不是很明白林如海的，却还是灵巧的点了点头。
黛玉也是体味这贾琏的脾气的，是以才会亲身打斋念佛。
如此过了六日，黛玉也用心打斋念佛过了六日，这第六日的旁晚，黛玉只带了雪雁去求见了那寒山寺的主持。
黛玉点了点头：“王嬷嬷说的恰是，想来还是要先改扮了才好，即如此，今儿我们就不走，我只说要给爹娘打斋诵经，是以我们能够去姑苏寒山寺，那寒山寺的主持玄弘远师也曾跟爹爹有友情，或许靠了他也是能分开的。”