希北风哈哈笑道：“如果你们能想通的话，便是孔子说的‘可欺也，不成罔也。’，孟子说的‘故君子可欺以其方，难罔以非其道。’”
“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
“巧舌令色，鲜矣仁。这话的重点不是巧舌令色，而是鲜矣仁。巧舌令色，不过是鲜矣仁的一种表示，以是反过来正着说，就是心中存着仁，那么即便巧舌令色，也没有人能指责你鲜矣仁。这就是第二重意义，以我看来，不必拘泥了巧舌令色就划一于鲜矣仁，更不必因为这个而畏手畏脚，如果心中有仁义，一机会变又如何？”
解诸道：“如果不信赖所见，不信赖所闻，那还如何判定一小我是不是具有仁心。如果信赖所见，信赖所闻，那又该如何判定一小我是不是具有仁心。这个度，能够说是玄乎其玄，压根就难以捉摸。毕竟民气隔肚皮，或许有人就能道貌岸然一辈子呢？”
“那意义是，固然孔子说了救，但最后还是不救？”解诸道。
希北风无法地摊摊手道：“我们总不能因为天下到处都是圈套，就给本身弄了个茧庇护本身，玩作茧自缚吧？”
希北风笑着道：“想来大师应当都能想明白才是，仁，这个字不是嘴上说说，也不是面上做做，不是虚有其表，而是发自至心才气称之为仁。正如我要你们矫捷行事一样，在分辩白人是不是具有一颗仁心之时，也不能被大要的东西利诱。”
孟子对此的总结是，对君子君子能够用符合道理的体例来棍骗他，但很难用分歧道理的事情来棍骗他。”
“符合道理啊？”解诸不由点头：“恐怕再公道，晓得被骗以后，都会感觉不公道。”
“好吧，合情公道就行了。”解诸让步道。
“听教员这么说，我仿佛更迷惑了。”解诸没好气隧道。
希北风无语道：“你非要这么想，也没有题目。”
“畴前有人送活鱼给郑国的子产，子产命办理池沼的小吏把鱼养在池中。但是办理池沼的小吏把鱼做熟了，返来讲：‘刚开端放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太矫捷的模样，过了一会儿就矫捷安闲了，敏捷地游动看不见了。’
“大略如是。”希北风欢畅隧道。
“以是，只要别人的体例符合道理，即便被骗了也无话可说？”解诸无语道。
希北风没好气隧道：“现在关于‘巧舌令色，鲜矣仁’这则论语，四重解释也都说完了，另有不睬解的，略微了解了解就畴昔了，半桶水教你们是够累的，还得常常搜一搜质料。现在我们看下一则论语，讲对劲了就下课。”
希北风笑着道：“如果说不存在，很公道，因为你们谁也没有见过没有听过，这就很能够重新到尾都是我在瞎吹了。但要说存在，也能公道，因为我没有需求假借其别人的名字，来教你们这些东西。毕竟这儿有没有笔墨狱，对吧。诚恳说，这本书，充足让我留名青史，我有甚么来由假托别人之口呢？但是，我作为一个年青人，嘴里随便一扯，就冒出那么多至理名言，是不是也让人感受很瞎扯呢？”
解诸蹙眉，问道：“心中有仁义，普通也不会巧舌令色吧？”
“短长。”
“那到底是不是假的？”白多义没好气的问道。
子产说：‘算是找到了应当到的处所，找到了应当到的处所啊！’
“说来忸捏。”希北风无法隧道，也不晓得茅依依是吃了甚么炮仗，竟然往死里怼。
解诸悟道：“可欺也，不成罔也。既然教员说是真的，我也举不出你造假的证据，那我就信赖是真的又何妨。何必固执于真假，堕入利诱，而健忘了首要的是研讨论语本身的代价。可欺以其方，难罔以非其道。固然被教员用公道的体例棍骗了，只能默许论语和那一帮子们为真，但只要我在读论语的时候，没有被教员带进沟里去，也就不算是被分歧道理的事情棍骗。”