福长安固然才调平平，可毕竟也在宦海为官近二十年，对宦海上这些风吹草动，敏感天然远胜凡人。当下也垂垂有了计议，想着随后便去找绵恩联络，起码也要为本身找个能够依托的皇族才是。
端木国瑚一边说着，一边也担忧阮元听了，会批评他不学无术，可话一说完，抬开端看阮元时，却只见阮元神采暖和，绝无指责之意。阮元想了一想，答道：“子彝，你有此疑问，也是常事，想来在坐各位，多数心中所想也和子彝普通，是吧？也好，本日我便讲讲，我对这儒经注疏之事的观点。子彝说的是，明末陋儒，多有空交心性，连日长篇大论而炫人耳目之人，可明末天下丧乱，民不聊生，这些陋儒空言的心性，又有何感化？他们一边以贤人弟子自居，一边所作所为，却全然反面贤人本意，如许的前明能不覆亡下来吗？是以亭林先生、梨洲先生目睹天下易代，深有所感，方知读书仕进，凡是行事，全在一个‘实’字，仕进要‘实’，便应留意细务，熟知本身分内之事。读书要‘实’，便应穷究贤人微言之本意，方能秉承贤人之道。不读汉唐注疏，不知《说文》之释字，又如何知贤人之言，其原意是甚么呢？若不知贤人情意，空言理欲之辨、心性之言，便是失了正道，妄出己意，以一人之是非为是非，这天下焉有稳定之理？至于做学问，也当寻求一个‘实’字，由此，山形水系之变迁，金石碑版之著录，无一不当研习，方能识史籍之真伪，明地形之窜改。若著书立说，只是立论别致，诳惑世人，那这些大要的长篇大论，也不过是真才实学者眼中的笑柄罢了。”
“那……你说订婚王如何？论春秋，订婚王比皇上都大，常日在宗室里也无甚不对，以是我想着……致斋，他额娘也姓富察，说不定我去攀攀干系，还能成呢。”福长安所言订婚王，是乾隆宗子永璜之子绵恩，此时已加封亲王，绵恩之母确切也姓富察，但家门官爵不显，与福长安一家几无来往，只是这时福长安再无其他倚仗之人，干脆便与他攀上了亲戚。
阮元点头道：“你所言不差，朱子编定《四书》之理就在于此。但你方才也已将此中传承之由，一一说出了啊？曾子经先师授业，乃是先王之道的集大成之人，那曾子言行，不管载于那边，都应当被我等体味、修习才是。这《大学》是曾子论道之言，《曾子》十篇一样是曾子论道之言，又何必强分高低呢？只是此中有一点，我观点却与你分歧，这先王之道，孟子之下犹有传承，许郑之言，亦是儒家正宗，切不成学了朱子，就忘了许子、郑康成和孔宪公的言行啊。”
“晋斋。”阮元笑道，赵魏号晋斋，故阮元以号称之。“我等读书明道，所为何事，莫非我们体味了圣贤之道，还要与那平常俗人普通见地吗？如果如许，那这读书之用，你们看得也太窄了啊？这读书之道，根底为先，若失了根底，以后便偏离了贤人本意。可根底打好了，也不能就此止步不前，你们说是也不是？明贤人之道，有所根据，以后便要将这有理有据的贤人之道，阐述抒发而出，这才是我等治学的目标啊？并且到了阿谁时候，固然你等讲学要比那空言妄论之人早晨一些，但字字得训诂，句句有根据，如许你等提及话来，也比那不识圣贤本意的陋儒要自傲很多呢。”
而阮元在浙江学政之任的最后一年，也仍然需求为公事而持续驰驱，到了三月，阮元与焦循、杨吉再次溯江而上，前去处州、温州、台州停止最后的督学，待得环抱浙江一圈，将最后几府院试主持结束，也就要驱逐新的职务了。