朴齐家道：“那鄙人有一事不明，《礼记公理》当中，援引《仪礼》之言：宾至于近郊，君使下大夫请行，君又使卿朝服，用束帛劳，此大夫郊劳者，即卿也。故而鄙人以为，这迎见之礼，应是卿为主官，下大夫为副官，方显上国礼节，阮翰林感觉但是这个事理？”
站在左边的朝鲜使臣便是柳得恭，看纪昀如此客气，也施礼道：“是啊，一别多年，不想纪大人还能记得我二人姓名，也实在是鄙人的幸运。鄙人至今还记得，当年也是在这使馆以内，与纪大人论及汉学宋学之辨，如果纪大人有空，本日也当再行就教一番。”他二人都是乾隆前期生人，比纪昀小上很多，故而言辞之间，都非常客气，视纪昀为师长。
朴齐家这一番话，是看准了清朝读书人大多不识《十三经注疏》的缺点。清朝《礼记》虽是五经之一，可明清朝廷钦定的参考著作，乃是元朝儒者陈澔所著《礼记集说》，是以自明至清，读书人常常不知《礼记公理》为何物，更不会穷究《仪礼》。即便到了清中叶，汉学渐盛，这《礼记公理》篇幅浩繁，也非平常儒生能够精通。而《礼记集说》对交聘一章，注释寥寥，若只是依《集说》之言，这一番问话是答复不出的。
“没有，但我不想考了。”阮元这句话又出乎杨吉料想。
“我本身甚么模样本身也清楚，高升说不上，老是能比现在好些吧？”阮元笑道。
以后两班使臣自也不拘执于国度之限，朴齐家和柳得恭提了些当时流行的经术题目，纪昀和钱大昕一向存眷学术，也都应对如流。不觉已近傍晚，大家均苦时候之短，可公事已毕，纪昀等人也不得再行留下，便一一告别了朝鲜使团，各自归家去了。
朴齐家听了这话，心中也暗自钦服，不想这后生未及而立，对《仪礼》竟也精通。便又问道：“那再问阮副使，本年我等来都城，本是因大清天子八旬万寿之故，这八旬庆典，历朝所无。《仪礼》本为上古之作，与天子八旬万寿未及规制，也是不免。但鄙人觉得，既然这八旬庆典，乃是数百年不得一见之事，那迎见之礼，天然也要从张旃之仪才是，不知阮翰林之意如何呢？”
“杨吉，万寿庆典过了，我想回扬州。”没想到阮元竟有如许一句话。
杨吉本是苗人，糊口起居原与中原汉人大异，只是厥后到了阮家，才入乡顺俗，改成了阮家普通的风俗。这时听阮元收了个朝鲜神童为徒，也不觉有何不当。只是看阮元神情却有些伤感，眼看阮元本来归家之时神采奕奕，看完江彩的信，却沉默不语起来。
想到这里，遂向阮元行过礼，道：“阮翰林入仕不过一年，已是翰林院编修，天然可贵。鄙人才疏学浅，有些题目，还望阮翰林见教。鄙人看《礼记.聘义》之时，略有一事不明，这‘士迎于境，大夫郊劳’一句，我一向不知此中深意，不知阮翰林可否指导鄙人一二？”他虽是朝鲜国使，却精通汉语，这番话说得非常流利，阮元听了，也暗自敬佩。
但朴齐家所问的题目却明显是话中有话，只是阮元是长辈，不能劈面回绝，便依着所学原意，答道：“回朴大使话，《礼记》中这一段，说的乃是周时诸侯国国使相见之礼，一国国使前来他国国境，礼节需循序渐进。故而在边疆之处以士迎之，入得都城，则以大夫相见，以显礼节渐厚之意。”
“杨吉，你或许不知。那日渊如兄找我，差点与我断交。当时我虽口中不言，可内心却过得一整天都不舒畅。以后翰林以内，瑟庵、西庚他们，和我说话也日渐少了。实在我也清楚，给和珅送礼的事，那里是解释一番就能让人放心的？眼看现下翰林院里，其他给和珅送礼的，都是无甚才学，也毫无时令之人。要他们为了昔日同窗之谊，便对我另眼相待，谈何轻易呢？”