陈先生见我和太姥姥来了，就从蒲团高低来，驱逐我们，上前先是见礼，太姥姥也行礼，我就在太姥姥的先容下叫了一声：“师父”。我叫过今后，较着能够看到陈先生的眼眶里竟潮湿了一下，我想他等我必定是等了很多年了，不然以他的修行不会如此冲动的。
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厥后认的字多了，就对内里的笔墨特别感兴趣。比如这“穿墙术”就是崂山秘术里的遁地术里的一个章节，专门讲如何通过意念来打通物质的布局，从而能在什物间来去自在的，等我厥后上了物理后，就更感遭到了天下上有太多的未解的东西，比如从物理学的角度就没法证明这穿墙术的道理，可倒是实实在在的存在，多么奇特的一个大千天下啊。
亮子是如许论述今后产生的事的，把二子的怪病治好后，我们这个河边的小村庄就又规复了以往的安静，我呢还是在姥姥家住着，但是转年就要上学了，我的父母在城里上班，已包办了农转非的户口，以是我也是城镇户口，要上学还是应当到城里去上的，可我对这从小就在这糊口的乡村倒是依依不舍的，但也没有体例，固然太姥姥、姥姥、大舅、二子、四辈儿、九舅、小五这些人是我童年里很首要的人物，可面对上学，统统都得让路啊，终究我还是被父母带回了都会来上学，以是本身一向说本身是乡村人，不过是对乡村有太多的豪情罢了。
阿谁村庄叫陈家圈，之前提到过的陈先生就住在那边。而陈先生和太姥姥以及老医道、张玉善都有联络，固然各修的神通分歧，可毕竟都是以道家文明为中间，以是也是万变不离其宗的。
师父对我讲，我们这一支属于崂山修道的一支，当年祖师爷下山后，普济众生，并扎根于官方，以是把握了很多切近于糊口的神通，是很合用的，给我的那本书就是祖师爷按照详细案例所编的一套亲布道材。
我当时也以为羽士和和尚一样是不能吃肉的，厥后才晓得这羽士有削发和不削发的辨别，并分为全真和正一两大派。全真派羽士为削发羽士，不结婚，素食，住在道观里。正一派羽士能够结婚，吃荤。正一派羽士大部分为不削发的羽士，少部分为削发羽士。以是这陈先生是正一派的不住在道观里的羽士。
我是从最根本的道家文明开端学的，一天两遍功课那是逃不掉的，首要就是背诵《品德经》和了解内里的事理，师父也教一些工夫，可看起来并不是很高深，我觉得是让本身强身健体的，厥后才晓得这是师父让我打根本呢。最吸引我的当然是那些神通的练习，因为这工夫和实际是一些古板的东西，而神通倒是让人感受很奇异的东西，有些像把戏，但又都是实实在在存在的。
亮哥透太斗室子的玻璃看到老刘和小孙还在内里忙乎，就拉着我在内里说了会儿话，我这才晓得亮子哥在和太姥姥等人把二子治好后，又做了哪些奇异的事。
陈家圈儿的陈先生在我熟谙他的时候传闻也已经有九十多岁了，但一向到他白叟家成仙，人们也并不晓得他到底有多大的年龄。
太姥姥让我进门就叫陈先生为师父，我就不明白，“不是说只要磕过甚，拜过师今后才气叫师父吗？如何这见第一面就叫师父呢？”
在中国的大地上，宗教届以佛、道文明最为流行，而佛讲究的是实际，而道更讲究体例，大师在电视上，特别是港台片里不是常常看到茅山羽士，以及做法降妖的故事吗，很多都是以羽士为配角的，为甚么不以僧报酬配角呢，就是“道”以术为根，更具操纵性，干甚么，无能甚么，如何干也都有很多的分支，各修其法，各有绝活，以是这其中国本土的玄门文明千百年来的传承也是有其存在前提和根本的。