文斗和武斗分歧，它不是两人傻乎乎的在那儿你一刀我一剑的对打，而是安插下一个个命题，由参与比赛的人按照命题来完成一个个答案。至于这答案究竟是好是坏，最早是由裁判和场上旁观比试的观众们共同择出。
“让元老会的人来当裁判，这也是他们同意的么？”看着裁判也入了场，晓得裁判身份的李静轩小声的就此事扣问贺朝之。
跟着两边的会聚，裁判的到来，文斗也即将开端。当然，作为一场公道严明的文斗比试，参与文斗的两边也是要讲一些端方的。他们必必要在停止一些典礼以后，才气正式开打。不要感觉这些典礼很无谓，究竟上在这个具有奇异力量，能够修仙成圣的天下里，向上天誓祷祝的典礼从某种意义上来讲才是对两边比试成绩公允的最大包管。
这不是多么轻易的事情。世上想要窜改法则，回避法则的手腕千千万，但总的来讲普通有三种：
一种是以力抗之，即不管法则如何，只凭本身气力直接承担窜改法则的结果。接管违背法则的反噬。在这类环境下，只要你气力够强，你就能安稳的度过这统统。当然，这类行动在现在的大多数人看来是傻子的行动，普通人是不会如许做的。他们普通挑选的是别的两种手腕。
“这不是他们的同意的，而底子就是他们本身提出的。”贺朝之古怪的苦笑了起来：“以是我说他们对此次比试的胜利有实在足的信心。他们本身要求比试务需求做到公允公道的，他们以为他们能够在文斗场上光亮正大的碾压我们。”
典礼在持续着。在文斗之前向上天祷告，是从人类文斗的典礼那儿学来并加以窜改的。在人族当中，人们要停止甚么文斗，也是得停止一番祷告的，只是人族祷告的工具并不是上天，而是儒圣、词圣、诗圣等人族先贤。在人族看来问道是这些先贤走出来庇佑人族的门路之一，人族最该感激的是他们。向他们祷告，获得他们的庇佑，接管他们的讯断，这便是人类文斗祝祷的目标之一。
“昊天无极，披泽百姓，有教无类，文教四方……”拜像，焚香，祭奠以后，谢志高身后的人奸双兄弟之一的沈庆岩拿着一卷祷文，上前一步大声的念了起来。
至于，最后一个则是有些偏门了。那是名为以物移之的手腕。便是想体例找到呼应的替代之物，用替代之物来承担本身违背法则的结果。这是从渡劫中想到的体例，也是没有体例中的体例。相较于以大盖之只能从法则长停止考虑分歧，“以物移之”这个手腕中的物，可不但单指器物、宝贝那么简朴，从物到人，再到虚无缥缈的气运之流，只要你有体例，有手腕，说得通，对付的畴昔，那人间万物接可成为你的替代之物。
因为在如许的天下里，天道是真的在顾看统统的。有其是对这些意在脱的修士们来讲。
但是，眼下世人并不是在具有圣像的人族领地以内，而是在离大6万里以外的雷音岛上。雷音岛，妖、人参半，人奸天然也很多。有他们插手的文斗，天然不成能是用圣像来停止评判了。因而，他们在借用六合法则，禁止圣贤之类存眷赛场以外，也有操纵灵牌来代替圣像对世人撰写之文章停止评判的企图。
当然，你想要让这些替代之物同意你将它们用来挡劫，你确切还需求呼应的气力才行。
比试，是在一种相对公允的环境下停止的。
一个是以大盖之，即找到更大更强的法则之力来覆盖面前的法则。就像现在沈庆岩所祝祷的那样，他直接向天道祝祷，倒是用天道之力来覆盖诸圣之力，以此来奉求诸圣对本身的不满和对人族的公允。