林平最早欣喜道：“孙小弟赤子心肠，涉世不深。天然不晓得这天下，”他本想讲哪有甚么善恶，佛门道门只是修行地，又不是开善堂，哪有甚么规定就规定这些宗派不会研讨暴虐法门？但想到在场两位，一个是高僧大德，另一个也是道门正宗，这么说仿佛有些诽谤两人地点教派的意义。因此很快改口道：“这天下老是有好人的。”
色无和尚也晓得此法的风险，感喟持续解释道：“此术在佛门当中所传时候确切非常悠长，但现在修行者甚少。中土佛门当中，这类神通更是只要文籍当中方有记录，唯有南中省小乘佛教流行之处，传闻另有修行此门神通的人。宋施主想来也是因为家在南中省才得以修行。”
他虽极不甘心，但也不得不承认这门法门在色无和尚解释之下，对他震惊极大，本来另有如许的神通构建思路。
佛教夸大做功德得好报，布施更有大功德。但这门神通却反其道而行之，做功德者并无好报，功德本是赐与布施者，这门神通却将这类功德作为破境手腕。这岂不就是畴昔天庭都定为“正道”的法门么？只不过一个是本身送别人，另一个是别人抢本身。
如果说旁的献祭神通对于“祭品”只操纵了百分之五十，那么这门“布施”神通就是将全部“祭品”完完整全操纵洁净。冯春林夙来也喜好寻求神通的“最大效力”，深知此路之艰巨。是以他才即便不认同这门神通，也不得不承认想出法门之人的资质之高。
冯春林仅仅一听，稍稍考虑一下，不得不叹道：“想出此法者，当真是，当真是天纵之资，发凡人之所不能想。”
这个题目一出，石桌前的三人俱是对望一眼，无言苦笑。
色无和尚点头道：“不错，此法门恰是取自于此。施术者每损一物，受赠者则增一层境地，终究可直至斯陀含果，也就是七品的境地。”
“秦施主之伤根基已经好了，不过她在火场之时，为了救人，用了《布施》法门。冯科长可晓得这类法门？”色无和尚扣问道。
如许的人固然为天庭讨厌，三令五申不得如此，可毕竟此法见效甚速，是以屡禁不断，相干的神通也层出不穷。
这在冯春林看来，这类神通比打劫别人更加可爱。打劫别人的法门，大家皆知是恶法，只要严加防备，做好筹办自能够根绝被别人风险。而这类法门有一层“善法”之皮作为保护，如有偶然之人被人 学了此法，又用了此术，那又如何能防？