“对，没偶然候，甚么都没有。这类状况很难想像，和我们所见过的任何一处时空法例都分歧，不成以常理度之……”晞乌接着先容：
这类奇妙的状况另有一种说法是“生”、“灭”同时存在，如果固执于生，便是有；反之，固执于灭，便是无。
大荒当中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。
对应北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“盘古睡在浑沌以内，越长越大，最后劈开浑沌，清者上升为天，浊者下沉为地，是如许吗？”戚夫人问。
遵循玉片上的对应标记，重新摆列以后，《山海经》的描述以下：
“不是说小天下是大梵天王的梦境吗？”刘快意问。
“那么《山海经》呢？”刘盈焦急地问。说了半天还没说到正题！
这些都是将多少种文明综合归纳所得出的结论。这类“空”的状况也叫“一真法界”。佛教称“如来以一真法界为身。【零↑九△小↓說△網】”以是这类空能够说就是“如来”。
“请看这里”晞乌演示着立体模型，“《山海经》记录着从开天辟地的‘创世纪’、颠末‘诸神纪’，直至“洪荒纪”的部分汗青。
刘快意说：“但是……不是说还没偶然候吗？”
“普照十方炽燃宝光亮天下种”内有目前所知的二十处天下。比如：金刚幢天下、净妙光亮天下、普放妙华光天下等等，处在第十三层的位置上有我们所居的：娑婆天下。
大荒当中，有不姜之山，黑水穷焉。
“书中竟然有创世纪？诸神纪和洪荒纪？”苏原有点不测。
在东面有大言山、合虚山、明星山、鞠陵于天、孽摇頵羝山、猗天苏山；
如来也好，一真法界也好，是目前所知的最大事物，反过来讲又是最小的事物，或者干脆说这就是一种境地吧！
北方有不咸山、衡天山、先槛大逢之山、北极天柜、成都载天、不句山、融父山；
南边有衡石山、不庭之山，不姜之山，去痓山，融天之山，?涂之山，露台高山；
大陆板块分离以后，各山的位置也产生偏移，跟着山脉不竭增加，逐步构成新的观察方位。书中有新旧两个别系的地理反复记录，以是常常让起先人没法了解。(未完待续。)
大荒当中，有山名曰融天，海水南入焉……等等。
“还是从开天辟地提及吧！”晞乌边通过假造天下的演变边先容：
这就是创世纪时的六合景观，大陆是一个团体，四周都是陆地。
浑沌未开之时，没有任何事物，就连时候也没有。统统都处于“空”的状况。但是这“空”实在也“不空”，说它空，人间万事万物皆今后而来；说它不空；但当前却甚么没有。
对应南边七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
“只能说《玉皇无极开天功》是遭到大梵天王之梦的开导而创建的！”晞乌说。
晞乌应用智脑对山《山海经》书中的天下停止摹拟，闪现在世人面前的是一幅逼真的三维立体场景。
对应东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
“如来……那就是佛！”戚夫人惊奇地说。
在正中间有“无边妙华光香水海”，上有“统统香摩尼王寂静大莲花”，莲花内就是“普照十方炽燃宝光亮天下种”。一样，“正中间”是相对于高低四周八方来讲的，含义就是天下种无穷无尽，何意一处都是正中间。
以“大荒当中”字样提示的山有二十八座，和天上的星宿对应。
“是能够如许了解，小天下又从浑沌当中而来，这浑沌就是大梵天王梦的启事。”晞乌说。