“熟谙到‘真我’的存在，这是第二步。”苏原说。
石未明又说：“对于镜子内部天下的你来讲，要熟谙到‘无我’非常困难，因为四周都是虚幻，没有参照物。这比如求道，‘道’是屋，人在屋中责备屋的形状是不成得的。作为修道者第一步就是要认清这类‘无我’的本相，而事物都是相对的，有假就有真！这类幻像又来源于你的真人。”
石未明正拿着一幅弓箭对准一片在风中不断地摇摆的叶子，他聚精会神地对准，弓已拉圆可就是迟迟不发箭，再看他的箭竟然是没有箭头的。
石未明收起弓箭递给苏原：“你来一试就晓得了！”
“对，修道者都是借假修真！”
又看了半天，他实在忍不住问：“师伯，您这是在练功呢？”
苏原做了个浅笑的神采，镜子里无数个苏原都在浅笑：“真我能决定假我的统统？“
“啊？！”苏原感觉这不成能。
苏原站在两面镜子之间，顿时镜子里呈现无数个苏原。
“直到功德美满，回归真我，统统具足，无所不能！这是修道的终究境地。“
石未明用手指一点镜面，镜面微微变形，苏原发明本身成了个大瘦子；接着镜面又缓缓变形，苏原看到本身成了个瘦高个；镜面持续变形，苏原成了个细眼扁嘴大鼻子的怪物！
而厥后神的意义产生了根赋性的窜改，很多人身后遭到敕封而到天上或地府任职，是由灵魂弃世后而成的，没有带走本身阳间的肉身，这是狭义上的神。
“好箭法！”石未明奖饰道，“你之前可学过箭法？”
“不逆寡”就是顺其天然，统统不贪求；“不雄成”不感觉本身了不起，统统的胜利都是天然；“不谟士”不打主张，不妄动动机。如此的真人，也没有错误。“过而弗悔，当而不得意”不追悔畴昔，不思将来，真人没有畴昔、现在、将来的时候看法。
“这个说来很庞大，“石未明拈着髯毛说――
石未明坐在路边一块大石头上，苏原也跟着坐在中间。
苏原有点心不在焉，单独走在荒山野径当中。如果说千辛万苦修成神仙今后还会出错到天国当中，这太令人难以接管。实在他一开端就是被动走上修仙之路，还向来没有真正想过修仙的意义。
迦叶佛时，玉帝本来是个女人，她瞥见一座破庙，屋顶破坏。每逢刮风下雨，就会把佛像淋湿。她看后，就内心很难过，因而发心要把这座庙修好。
“是的，但假我也能利诱真我！“
都觉得修成神仙以后就万事大吉，无忧无虑，没想到另有那么多的啰嗦之事。成为神仙倒底是为甚么？这个题目谁来答复我？
“是我？我射中我本身？”苏原有些摸不着脑筋。
如果没有两个“我”，那我又如何晓得自我？大家都对本身的言行举止，任何一点一滴的思惟轨迹都了如指掌，莫非我们所熟知的是一个“假我”？这就回到一开端的题目，呈现两个“我”！如果平常所体味的是假我，真我又在那边？
真人者，“不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。”
苏原走着走着，不知不觉已经走到明道山。庞大的榕树下站着一小我，再一看，这不是石未明师伯吗？在这里做甚么？
现在，神和仙已经别离不大，只是修为上有凹凸。
“镜子内里都是虚像，但它和实在的镜子一模一样，因为镜子能摹拟实在的自我，以是产生了无穷无尽的幻景。”石未明说。