“我是反面顺，我是母老虎，可我还不是服侍完老的，又来服侍小的，我空过吗我，我轻易吗我？老操，你可别做陈世美，当个破鸟大的一个官，就开端嫌我这，嫌我那的，你如勇敢做陈世美，我找罗总告你黑状去。”宋春花瞪着操武文，一脸的肝火。不过在马英杰看来，这类怒也算是一种幸运的怒吧。
“罗总，我不骗你吧，这但是秦县才有的特性。这需求用锤子，把肉一点点地锤成这个圆形，并且每锤一下，就得用淀粉沾一下，很费事的。普通的时候，只要办酒菜，才气够吃得上呢。不过，尽些年，就算是办酒菜也没多少人情愿这个，主如果法度太费事。”宋春花这才解释锤肉汤是如何来的。
马英杰便晓得，这奴姓其是一种思惟状况，它不随职位的窜改而窜改，一个奴姓的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴姓的人。奴姓在社会范围风行就构成了一种奴姓文明！而操武文就是这类人，他能够在马英杰面前张狂，但是在罗天运面前就是百分之百地奴姓着。
“能够上菜了吗？”马英杰还是很轻地问了一句。栾小雪的嫂子从速说：“能够上菜。”
“她就一张嘴狠。”操武文一边嘿嘿地笑着，一边奉迎地去看宋春花。
而罗天运此埋头吃得很香，是不是真是栾小雪做的呢？如何这么好吃呢？不由得赞叹了一句：“确切好吃。这是如何弄的呢？”
马英杰走进了厨房，见栾小雪盯着一个方向发楞，他便悄悄地叫了一句：“栾小雪，”栾小雪“嗯”了一声，转过甚看马英杰，马英杰一脸的体贴，让栾小雪又有一种说不清楚的打动，马英杰老是在一点一点地打动着她，而她却又老是在一点一点地想着阿谁近在天涯的男人。糊口如何就这么纠结啊，栾小雪好想问马英杰啊，但是她晓得这句话，她不会问，或许一辈子都不成能去问。
马英杰之前老是听着奴姓这个词，还没有真正去想，甚么样的一种行动才是奴姓呢？直到这个早晨，他逼真地目睹到操武文的这个行动时，才发明奴姓文明如权力一样，无孔不入。马英杰在这个早晨，把这类文明称之为暴力宗教。宗教不过是教人对错观点。不管是甚么宗教，它都奉告人们甚么是对，甚么是错。在好处抵触中对获得好处，错落空好处。全部社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，全部社会群起而攻之！而暴力宗教却不是如许的，暴力宗教则是强大就是对，强大就是错，在好处抵触中，强大获得好处，强大落空好处。全部社会不能容忍强大，当人们看到强大者，全部社会群起而攻之！这类暴力宗教下的社会征象被鲁迅的《阿Q》描述的栩栩如生！也根基是当今的社会形状。暴力宗教是奴姓文明的根本。一如猴子这类植物，它们是典范的没有对错观点的暴力信奉者；力量的强大就是对，没有力量就是错！力量强大者具有全数母猴子，力量亏弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摩一下猴王的后背等溜须拍马行动。每当猴王争夺大战时，本身感觉本身有但愿的猴子恶相毕露，冒死地大战一场，试图杀死猴王。其他自以为没有才气争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热烈。猴群一旦政变胜利，新猴王的第一件事情就是搏斗统统老猴王的小猴子！这如中国的改朝换代一个姓质。
在一个没有对错的文明下，在一个信奉暴力的文明中，赢者通吃全数好处，常常包含输者的生命！在这类文明下，你如果已经看到本身的力量远不如对方，你还争甚么呢？你再争下去，本身的生命都将搭出来！只要当你看到本身差未几时，你才会产生争的动机。且一旦你想到争，你当即就想到了杀！敏捷致对方与死地是最精确的争。