从佛教的六道循环看，阎罗王属于天。从玄门的神系分别，阎罗王属于神〈神比仙低一等，现在很多收集小说都以为仙比神烂，修了仙又去修神〉，现实在中国的传统神话里，神都是被仙和人册封的。
第三殿，宋帝王余，仲春初八诞辰，司掌黑绳大天国，另设十六小狱，凡阳间违逆长辈，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
或许是厥后阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王别离为秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、都会王、不等王、五道转轮王。他们各安闲天国十殿中审判押到本身殿上的幽灵。因为阎罗王名誉最大，以是居“十殿阎罗”之首。
第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼天国，别名碓磨肉酱天国，另设十六小狱。凡阳间取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。刻苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、欺诈、谋财害命者，均将蒙受下油锅之科罚；
阎王在当代印度的发源起码能够追溯到公元前2000年摆布。当时，当代雅利安人的一支开端了在印度北部地区的统治，并在那边缔造了吠陀文明的种姓轨制，初创了印度汗青上的吠陀期间。雅利安人利用比梵文更陈腐的说话写成吠陀经，此中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人身后的灵魂都要到那边去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者常常在人间界巡游，当用嗅觉发明有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最厥后历。
阎罗王被科学是鬼天下的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，传闻是因阎王兄妹两人共同统管鬼天下之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。但中国佛教和尚对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中职位寒微，唯恐女人在佛教中起“反动”。“双世”意为阎王本身苦乐并受，本身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“划一”意为业镜划一，其罪自能彰显。玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作天国王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。
毗沙王的誓词终究实现了！生前他败在维陀生王的部下，身后当上了天国之王，维陀始生王到期了天国也真够他受的。那些数也数不清的各式天国，千奇百怪，应有尽有。甚么八寒天国、八热天国、孤傲天国、泥犁天国、刀山天国、铁床天国、寒冰天国、剥皮天国、牲口天国、兵器天国、蛆虫天国等十八层，每一层都有着残暴的科罚，摆着血淋淋的刑具。
“奈河”，是佛教所说的天国中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记录：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不成近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜扼守。桥下血河里虫蛇满布，波澜翻滚，腥风劈面。恶人幽灵堕入河中，就好似《西纪行》第十回中的描述：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无前程”。不由让人想到阳间奈河的可骇。