司徒刑眼睛收缩，有些惊骇的看着阿谁敞开的手札。一个个笔墨好似活了过来，构成一篇篇文章。
不可！
“程朱理学！”
鱼玄机也因为这个启事，被儒家文坛尊为“贤人”，“鱼子”，被誉为百年以内最有能够成为贤人的大儒。
刚才一刹时，他竟然差点被手札作者的思惟异化。
还是不可！
“存天理，灭人欲”在后代能够有那么强大的影响力，天然有他的可取之处。
这并不是手札作者用心为之，而是因为他在誊写的时候殚精竭虑，不免会留下本身的动机和体悟。
不可！
但是不免有人将鱼玄机和司徒刑放在一起比较。
但是这些文章最后都化为泡沫，消逝于无形。
司徒刑好似被催眠普通，眼神有些迷醉，又有着说一种不出的虔诚。
他的动机更好似蒙上了一层薄纱。
不可！
孔颖达在《春秋左传公理》中对德、功、言三者别离做了界定：
实在是可骇！
如果不是司徒刑有东珠这等平静民气的宝贝，必然会被手札中的思惟影响异化。
“仰仗此言，百年以后，必然能够名传天下，万古流芳。”
普通的文籍底子没有体例和他对抗。
“好一个鱼子！”
鱼玄机顿悟理学，将儒家的文章文籍，总结成六字。
存天理，灭人欲！
不可！
存天理，灭人欲！
司徒刑的六次雷劫好似晶莹剔透玛瑙的半圣动机好似超等计算机组普通不断的推演。一丝丝聪明的火花照亮了暗中，一个个笔墨在他的眼底闪现，构成一篇篇文章。
“立德谓创制垂法，博施济众”；“建功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。
可骇！
从这点来讲，司徒刑不如鱼玄机。
这六个字仿佛有着某种说不出的魔力，好似晨钟暮鼓，又好似当头棒喝，让司徒刑的心竟然有一种颤栗的感受。
六次雷劫好似玛瑙普通晶莹透亮的半圣动机中闪现出一个个笔墨，其他的好似浑浊玻璃的动机不断的碰撞。
司徒刑将六次雷劫半圣动机的强大推演服从和上个天下的堆集调集。好似一台被装上核能反应炉的赛车，迸收回让天下感到震颤的力量。
这就是“立言”。
司徒刑以一首《正气歌》，体悟圣道，“文气冲霄，百圣震惊”，被世人尊为“小贤人”。
司徒刑固然名传天下，诗成镇国，但是毕竟没有“三立”，天然也没有“三不朽”的资格。
鱼玄机，观《礼记》，而明道，用心著作，斥地理学一脉，被人尊为“鱼子”。
但是都被司徒刑毫不踌躇的否定掉了。