而明朝的讼师就是专门处置司法办事的，他们精通大明律发条则，除了能够代百姓写状子外，在明末重生长到了到大堂上替雇佣他们的人发言的境地。偶然两边都雇佣了讼师，坐在大堂上的官员就得听两边请来的讼师唇枪舌剑，各自从大明律中引经据典，宣称本身才是有理的一方。
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“邓提督到底有何建议？”张煌言诘问道。
“心诚也一定灵！不包管百分之百达成欲望。”
道观中也有近似的免责声明，同时他们还在死力抛清玄门同财神、雷神的干系，以免惹上贸易讹诈或是蓄意伤害的官司。现在人们能够在家里本身拜财神，但如果有寺庙打着财神的招牌收香火钱，那他们顿时就能见到穷神翩翩而来。
“现在成都没有讼师，不过今后必定要有，如果有人有力雇佣讼师，我感觉官府应当出钱为他雇佣一个，因为如果没有讼师帮他解惑，那提刑官想如何利用百姓都很轻易。”邓名的观点比张煌言还要激进，后者是江浙人，很多这里的人都在大明治下处置讼师行业。
“只是大案罢了，小案应当没人情愿如此劳师动众。”邓名表示他假想里的法院不是志愿者，而要向来打官司的人免费，由输的一边付出：“理亏的人，估计就接管亭士的仲裁了，不至于闹到大堂上去。”
千百年以来，寺庙上常常摆着春联恐吓香客，说当代歪嘴、斜眼的人是因为宿世唾骂诵经人而遭到的报应。成果遭到了多量的诉告，一部分是残疾人的歪曲告状，要求寺庙拿出证据证明他们上辈子做错误事；一部分是伤人控告，这部分表示他们承认上辈子对佛祖有说话上的不敬，但佛祖的抨击明显太重，是以要求补偿。
明天邓名和张煌言谈起他那昏黄的宪政抱负时，最后一句话是彻头彻尾的戏言，可一百年后尝试进入中国的布道人士并不做如是想。
“圣上南狩未归，我们这不过是事急从权罢了，等圣上回鸾、两京光复，这些权宜之计是不是要保存就要看圣上的情意了。”邓名口气轻松，还开了一个打趣：“至于军队那边就更不消担忧了，提刑官乃是朝廷命官，替圣上牧守，莫说是末将的兵将，就是满天神佛也要在提刑官之下，要归提刑官统领。”
“张尚书真有分开舟山的动机？”见张煌言的神采不像是开打趣，邓名有些惊奇地问道，如果张煌言执掌司法当然最让人放心，不过就意味着他分开军队，刚才邓名固然说的欢畅，但却没有想到张煌言真的动心了。
张煌言的所想之远超出了邓名的想像，他很当真地思虑了一番，老诚恳实地答复道：“张尚书说的没错，但我是一军统帅，我会很天然地把军队好处摆在首位。”说到这里邓名还举了别的两个例子：“蒋国柱和管尽忠劫夺镇江，将城中的良家妇女都抢走卖去南京、姑苏等地，我也曾碰到过被挟制的不幸女子，可我现在不能替她们主张公理，而是要和蒋国柱做买卖；梁化凤殛毙浩繁闽军将士，阿谁闽军出身的穆谭曾发誓要为他的同袍报仇，但现在他也绝口不提此事，而是当真地与梁化凤派来的使者构和。”
宗教人士极力用“心诚则灵”这个兵器抵抗进犯，但被告方的讼师提示提刑官重视，寺庙并没有供应详细的手册，定义甚么才是心诚、以及如何达到心诚的地步，以是还是贸易讹诈。曾经有被逼急了的寺庙真想印刷这类手册，但被他们本身请来的讼师所禁止，他们指出印刷这类手册轻易，但必必要包管遵循这类手册操纵的香客都能实现欲望，不然还是逃不掉一个贸易讹诈。