“因为害怕路上的恶狼，以是出远门的人要结伴而行；因为孤傲的人举步维艰，以是我们需求朋友。同理我们也需求国度和官府，不过为了永久地消弭二十年前的悲剧和大乱，帝国决计尝试完整分歧于皇明的门路，但愿让每一个子民都能因为他纳过的税、他先人纳过的税而获得回报，不至于在他的父母之邦冻饿而死；每一个外洋的外侨只要报上‘我是中国人’，他就会遭到番邦人尊敬，他的安然就能获得最可靠的包管，晓得如果勇于给他不公道的报酬，他的故国会发兵问罪――这是帝国尽力的方向，你们情愿插手吗？”
邓名并不要求外侨代表立即答复，在集会结束后，邓名又一次问周开荒：“如果南洋的华人都同意插手帝国，你们感觉会有甚么结果？”
“帝国成心把吕宋归入版图，不过不是委任流官，而是用一种近似商行左券的形式来和本地的华人买卖。”邓名耐烦地对在场的代表解释起来。
“如果吕宋当局情愿成为帝国的一个行省，那吕宋当局需求在战时站在帝国一边，不得私行对外开战或是媾和……别的另有一个国法题目，那就是不得违背帝国的宪法原则，不得制定无穷压迫小我的法律，因为帝国以为处于饿毙边沿的人做甚么都是没法预期、没法用品德束缚的，以是把任何一小我压迫到这类地步，都是对帝国的威胁――伤害我们中的一小我就是伤害我们全部。”邓名已经筹办好很多文书质料，等见面会结束后，这些外侨代表就会拿到详确的条约文本，详确地解释帝国提出的这份左券中的每一项、每一款。
如果被马尼拉或是巴达维亚晓得苑海滨竟然有钱捐助故乡了，那他必定要倒大霉了，而苑海滨也很清楚，故乡的官府是帮不了他的。自古以来官府向来就没帮过外侨，如果外侨不能本身设法逃返来，那官府也振振有词，外侨曾经被思疑过是方国珍余党，曾经被以为背叛仁慈君父的孝子；估计现在官府也会在冷眼旁观之余把外侨说成是大明怜悯者，或是对大清君父没有尽到赤子任务的弃民，被红夷和土人杀也是该死。
宿世邓名看过一本名叫《美学》的书，该书的作者和陈佐才的思路有想近之处，也以为当人被压迫到濒死处境时，那统统为了保存而采取的行动都是品德的。不过风趣的是，这类夸大小我权力的右派哲学，推导出的倒是为了制止这类公众自行餬口的动乱，当局必必要正视福利的右派结论，不然不品德的不是公众而是当局；而强集结体主义的右派哲学，当小我好处不管何时都在个人好处之下这类极度思惟呈现后，国度就有充沛的来由冷视福利，并指责每一个不肯在家饿死的人是思惟掉队，不晓得保护个人和国度好处――从右派哲学推导出了极右的国度政策。
邓名固然经心极力地解释，不过他猜想在场的人有能够一时脑筋仍转不过来，如何官府不是**裸地收庇护费而是公允买卖了？
在欢迎皇明丞相的外侨代表团中，本籍福建南安的苑海滨站在前排，他脸上固然挂着笑容但内心七上八下的，满怀着忧愁和不安。苑海滨的祖父在万积年就出海了，把未成年的儿子留在海内，等苑海滨的父亲成年、结婚、生子后就也来吕宋，然后又轮到他长大跑海了。颠末三代的运营，苑海滨已经成了富商，以是在明末剧变的时候他能够把南安的家人十足接出来，流亡马尼拉。