不过这类实际有较着的“因为需求而制造来由”的陈迹，给人一种“人的逻辑需求大于天然规律”的感受。
“奖惩”时候，就要到了。
如果是前者，我明天就能逃过一劫，但38岁就会死在断头台上。如果是后者……说不定我明天就垮台。但愿平行天下的阿谁我好好活下去。
第二种实际，即汗青能够窜改。处理外祖母悖论的一种支流说法是平行宇宙说。
“各位，我们已经说过很多次了！富人，特别是贵族，他们的财产是哪儿来的？都是从我们这些贫民身上来的！他们就是寄生虫，是不支出任何汗水而坐收财产的寄生虫，是我们的仇敌！
他们押着佳耦俩，让两人跪坐在地上。一左一右，两个拿大刀的强盗，站到了两人身后。村民们骇怪发急的抽气和抽泣声低低响起，可谁也不敢带头喊出反对的话。
露馅了。玛丽的心沉了下去。想不到维耶尔一个美意的行动，竟然给他们带来杀身之祸。
他们把多米从钟架上放下来，但不是要放了他。
平行天下实际让这类猖獗实际变得轻易接管一些：我们获得的成果只是一个天下的成果，在这儿猫或许死了，在别的天下，它能够还活着。
关于穿越回畴昔，有两种实际。
村庄不大，一进村口，就能瞥见村民们都堆积在小广场上。广场两边各站着两小我，手持大刀，气势汹汹地看管，不准人分开。
年青人也没对本身胡胡说的话太在乎。他们这群劫匪独一的动机就是杀富人布施贫民，既无纲领也无构造，倒不是真的有甚么谋逆的弘愿向。以是，扯谈完以后，他挥挥手，向摆布的人表示。
年青人立即改口：“教会所议论的主，是捏造的偶像，为真正的主所不齿。如若不然，为甚么主能容忍教会里那些贪财的、通奸的、操男人的神甫？真正的主，在天上悄悄看着我们，心中自有它的标准，而不是教会鼓吹的那套。惩恶扬善，保护公允，颠覆特权，毁灭贵族，建起人间天国，才是主的真意！”
一者以为汗青没法窜改，因为一旦窜改就会影响因果，产生外祖母悖论――如果我穿越归去，杀了外祖母，那么天下上就不会有我，也不会有人杀死外祖母，那么天下上会有我，如此……
为了制止这类悖论呈现，汗青能够具有一种防备机制，即某个挑选越能够窜改汗青，它的胜利率就越低。
广场中心是一个木头架子，本来放的是一口大钟，用来调集村民或者收回警报的，厥后年久失修，大钟锈得发不出声音，也没人去管它。现在破钟被卸下来扔到一旁，一其中年男人被绑在碗口粗的横杆上――是多米。他垂着头，几近不转动，只要胸口的起伏证明他还活着。他的老婆被双手反绑，坐在地上；一个强盗把大刀架在她脖子上。
以是题目来了：我是甘愿汗青没法窜改，还是能够窜改呢？