“...西方国度的人沒有‘手足之情’一说。后代纷繁独立今后，各有各的家庭，各自独立奋鬥。连父母后代的豪情都变淡了，何況兄弟姐妹的豪情呢。”
“...再有啦，父母亲上了年纪，内心孤寂的很，做后代的如何能不去陪陪他们呢？在这个天下上，做孩子的，永久是欠着父母的。一小我活活着界上，莫非赢利、事情真的有那么首要吗？首要得连父母抱病也没偶然候去看看他们？孤傲的时候去陪陪他们？离世的时候不去送一送？”
卓兰道：“首要差别是，我国父母心疼后代是毕生制，西方国度的父母对后代的心疼是任期制。我国父母心疼后代的内涵是包干制，平生对后代有操不完的心。西方国度的父母心疼后代则是任务制。”
“...西方国度的人对父母沒有戴德之心。大多数西方国度的人信送上帝，以为本身的生命是上帝给的，父母也是上帝的子民，要戴德就该当感激上帝。新潮的西方人不信或者不大信上帝，他們主张和推行‘性束缚’，以为本身是父母‘*’的天然产品，谈不上什末‘恩典’。至于父母对后代的扶养教诲，那是法律规定应尽的任务和任务，父母如果不尽责，弃养孩子，虐待孩子，后代有权控告他们。 ”
王晓燕道：“但是作为人道的本质的东西，应当是一样的，因为我们都是人。”
王晓燕道：“你说哺育孩子吧，植物天下里，没有甚么儿童庇护法，母兽也是很爱本身的孩子的。我爸妈养的那只母狗，产下幼仔的时候，对小狗崽可有爱心了，真是爱得不得了。生人靠近它们，是绝对不被答应的。”
“...西方国度则不然，完整实施‘小家庭制’，祖父母不计算在‘一家人’以内。”
卓兰道：“我在大学里是念社会学专业的，毕业论文就是对比阐发各国的文明差别。M国跟其他西方国度的文明看法固然有所辨别，但大抵上是不异的。”
卓兰问：“为甚么？”
“...西方国度的人不是如许，有‘儿童庇护法’，沒有‘父母庇护法’。虽有庇护白叟的法律，但保沪白叟的不是后代，而是当局，是国度和社会。养老起首是靠本身，其次是靠妃耦相互搀扶。趁年青力壮時，冒死挣钱和储备，老了吃退休金，不敷的，向当局申请补助。如果病得卧床不起，糊口不能自理，就申请去养老院，不希冀后代奉侍，凡是也希冀不上。”
卓兰一惊，问：“你如何会有如许的设法呢？”
“...像诸葛欣那样的哥哥姐姐，我是永久也了解不了，除非他们被海盗关在大西洋的孤岛上，回不来！”
“...我国的亲情不限于父母与后代，而是上溯先人下延子孙。”
“...我国后代对父母大多抱着戴德之心。以为本身的生命是父母给的，沒有父母就沒有本身；不时感念到父母扶养教诲后代的爱意和艰巨辛苦。自古就是‘慈母手中线，游子身上衣’。”
“...我国父母对后代的心疼表示为高标准、严要求，‘望子成龙，望女成凤’是遍及心机。西方国度的父母对孩子要求低，办理教诲宽松。”
“...M国人看起来人们客客气气，很有规矩 ，‘你好’，‘感谢’，‘请谅解’，‘对不起’等不断于口，像你们银行员工对客户说文明用语似的。”
“唉，卓兰啊，我如何感觉这个西方人，有点不像人。”
“因为她闪烁着人道的光辉！”
王晓燕自傲而果断地说道：
“...我国的家属看法深厚，因为我国的亲情上溯先人下延子孙。我国人风俗於腐败节祭祖扫墓，记念死去的亲人。西方国度的老百姓，沒有家属看法，也向来不祭奠先人。”