丁齐答道：“我能够就不会让导师把我换掉，成果却换成您亲身去做鉴定。”
刘丰身为学者，他当然不否定退化论，但是提出了另一个题目，‘退化’本身有没有目标？如果有其目标，那么从心机学角度，它就是成心识的。人类社会的演变当然是认识活动的成果，但是生物退化呢？
丁齐从速解释道：“明天早晨确切是没歇息好，一想到你后天就返来了，就越想越镇静，在床上抱着被子翻来覆去睡不着……”
刘丰似是俄然来了兴趣，挥着右手道：“这个题目实在我在讲堂上讲过，但当真去思虑的门生恐怕并未几。这类司法轨制，从大要上看仿佛分歧适生物退化论。因为退化论要求淘汰群体内部分歧适保存繁衍者，要剔除风险到全部群族安然的个别。
导师不愧是导师，扯个闲篇都能扯得这么高、扯出这么远！多少还是因为受了点刺激吧。丁齐适时插话道：“这是统统哲学家都诡计去答复的终究题目。”
刘丰：“那就等她返来再说，不要在电话和微信里说。时候晚了，先歇息吧。”
刘丰接着以教诲的语气道：“这恰好源于自我认识的觉醒，人和其他生物最首要的辨别。人能认识到本身，能发觉本身的思惟活动，对本身的处境能够认知，并能评价和深思，停止各种假定和推理。
心机咨询师或者说心机医治师只能处理心机题目，可心机题目处理了，并不料味着来自实际的威胁和压力就消逝了，只是让人能更好地去应对。但超出才气以外、处理不了的题目仍然会存在，那也只能复苏地去熟谙。
很多退化论学者的观点，都偏向于退化本身没有目标，只是无数次偶尔地偶合，是无认识地天然淘汰与挑选的成果。可刘丰却提出了质疑，以为‘退化’本身能够是有成心识的，那么这又是一种甚么样的认识呢？