丁齐没甚么难堪的反应，只是有些内疚地笑而不语。刘丰又问道：“丁齐，你是真的不回黉舍了？”
丁齐迷惑道：“甚么标语？”
丁齐低下头道：“实在人做出挑选，比如说回绝甚么，仰仗的首要不是勇气，而是端方的看法。就像前人说的，敬以直内、义以方外，不直内又怎能方外？”
在第七卷《法华经》最后，装裱经文结束留下的空缺处，丁齐发明了一张应当是修复者接裱上去的宣纸。有人在上面留了一段记录，他才体味到这七卷经文的来源。
没想到这就是《方外图志》，东西是找到了，但是底子没法检察啊！他不由又想起了那位修复大师吴太询，其人自称江湖册门传人。册门是江湖八大门之一，叶行也自称是江湖疲门传人。
叶行：“网上的图片辩白率不可，我当然想看高清楚大图。就用我给你的阿谁相机拍，相机你随身带着了吗？”
但是近代以来走江湖的方士艺人，更多的是研讨坑蒙诱骗的手腕，大多沦为下九流了。实在江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下安身谋身。
吴太询感慨，身为江湖册门传人，此次在赤山寺修复经卷，是他有生以来支出心血最多的一件事，也尽展所得传承技艺。但另有最后一卷《方外图志》尚未修复，实为人生憾事，暂收于金丝楠匣中，以待来年再修。
丁同心想，既然叶行也是江湖八大门的传人，就让他再去找这等怪杰异士吧。
叶行：“丁教员在警方有熟人，晓得甚么环境就及时奉告我一声……我当然要好好请你啊，但是你先得把东西找到。你发明的那套《十荣》，必定有图片质料，给我也见地见地呗！”
由此可见，江湖八大门包含万象，讲的就是大家间做事的手腕与事理。而江湖术本身没有甚么善恶吵嘴，就是各种手腕，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几近都是江湖把戏了，归于狭义的“走江湖”当中。
丁齐：“感谢导师另有赵馆长，但我有那样的经历档案，也分歧适再返来。”
赤山寺僧众伏地恸哭，纷繁要求方丈立塔撰铭供推行甫灵骨，再请妙手匠人修复这批经卷。张锦麟还真请来了一名妙手，此人名叫吴太询。吴太询用了两年多的时候，修复了这批经文古卷，此中最首要的东西就是这七卷《妙法莲华经》。
要门，因乞讨要饭而得名，讲究的是落魄之道，各种手腕门槛多事示人以卑弱。这一门的学问通俗，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷传闻是朱元璋，另有一说是柳下拓，其究竟已不成考。
师生两人不由都笑出了声。恰在这时，有人拍门出去，是拿着一个文件夹的钟风雅。钟风雅是来找刘丰具名的，进屋时眼神有些惊奇不定，但随即便满面东风道：“小丁师弟也在啊！导师，你们在谈甚么呢，笑得这么高兴？”
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不但包含江湖游医，也包含坐堂大夫，乃至包含当代的巫祝等等，只如果用各种体例给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药天孙思邈。但是现在说江湖疲门，大师指的大多都是游方郎中。
经文和丹青都绘在宣纸上，然后用绸缎装裱。如许的经卷在这批古籍中共有七卷，每一卷都宽三十二厘米，翻开以后长达五点六二米，卷起后呈直径六公分的圆筒状。