从修炼的过程来讲如此，望气术的三层次第还各有其关窍，这属于秘传内容，朱山闲也都尽量向丁齐讲授。他并不是要收丁齐为弟子，只是向他先容秘传，有些话很难说明白，以是一开端才有了那么多的铺垫。
至于甚么时候从养神进入到养望，师父教给朱山闲的口诀是“神明而望气”。假定有一天，你发明本身“瞥见了”，那就是练成了！
丁齐答道：“我不清楚观身术的秘传，只是听过侧面的先容，有两个典故，一是《韩非子》中的‘扁鹊见蔡桓公’，二是《庄子》中的‘季咸见壶子’。第一个典故能够了解为中医中的望诊，至于第二个典故，就我的感受，就是能够揭示本身的身心状况与精力天下，乃至将身心状况转化为某种特定的精力天下。”
中国当代就有情志病的说法，比如郁郁而终、忧愤成疾，史乘上常常能瞥见这类记录，揭露身心状况本属一体。那么通过情志可否看到一小我的气运？既能也不能。
情志是甚么，情感、感情、意志、志向？按《黄帝内经》所述：心有所从谓之情、情有所属谓之意、意有所指谓之志，总之这是一个很庞大的观点。
丁齐慢条斯理地答道：“那是上个世纪八十年代的尝试，当时候社会上正风行气功热，热中于研讨人体科学与特异服从，也涉及到了心机学范畴。我的导师当时还年青，他就做过一个尝试，将一批人深度催眠，然后奉告他们开了天眼，成果有人展开眼睛后真的能够瞥见东西。”