另有一点我必须声明。
因为大师所谓的“实际”，是活在当代这个天下中的人们，而不是李寻欢阿谁期间。
我想这或许就是我写小说的最大目标之一。
这类写稿的体例，是我之前一向不肯意做的。
在某一种时候，剑乃至是一种权力和严肃的意味。
幸亏写这两种小说另有一点不异的处所，总但愿能让读者激起一点欢乐鼓励之心，敌忾同仇之气。
那起码比一小我躲在象牙塔里单独抽泣的好。
刀不但是一种兵器，并且在俗传的十八般兵器中排名第一。
大师都以为这个天下上底子不成能有李寻欢如许的人物，也不成能有“小李飞刀”如许的兵器。
正于“扁钻”是不是属于刀的一种呢？那就没法可考了。
非关病酒。不在酒后。
现在我腕伤犹未愈，还不能不断的写很多字，以是我只能由我口述，请人代笔。
因为如许写稿常常会忽视很多笔墨上和故事上的细节，对于人道的描画和感慨，也毫不会有本身用笔去写出来的那种体味。
以是写电影小说的时候，和写普通小说的表情是毫不不异的。
剑偶然候是一种富丽的装潢，偶然候是一种成分和职位的意味。
有关剑的遐想，常常是在宫廷里，在深山里，在白云间。
但是他们之间有很多完整不不异的处所。
人类的糊口里，不能没有刀，仿佛人类的糊口里，不能没有米和水一样。
以是李寻欢和他的小李飞刀是不是假造的并不首要，首要的是这小我物是否他能活在他的读者们的内心，是否能激起大师的共鸣，是不是能让大师和他共悲喜同欢笑。
刀倒是和人类的糊口息息相干的。
而生涩苦闷烦复一贯是常常呈现在我小说中的弊端。
从某一种角度看大众化就是俗，就是从俗，就是阔别文学和艺术。
奇特的是，在人们的心目中，刀还比剑更残暴更惨烈更凶悍更蛮横更刚猛。
幸亏我也不必向各位抱愧，因为像这么样写出来的小讨情节必然是比较流利松散的，必然不会生涩苦闷烦复的弊端。
人出世今后，从剪断他脐带的剪刀开端，就和刀脱不开干系，切菜、裁衣、剪布、剃头、修须、整甲、分肉、剖鱼、切面、示警、扬威、正法，这些事没有一件能够少得了刀。
――小李飞刀的故事固然已经被很多次搬上银幕和萤光幕，但他的故事，却已经被写成小说好久了，“飞刀”的故事现在已经拍摄成电影了，小说却方才开端写。
――固然这两个故事一样是李寻欢两代间的恩仇情仇，倒是完整独立的。
刀不是。
但是在某一方面来讲，刀是比不上剑的，它没有剑那种高雅奥秘浪漫的气质，也没有剑的高贵。
有关李寻欢和他的飞刀的故事是一部小说，“飞刀・又见飞刀”这部小说，当然也和李寻欢的故事有密不成分的干系。
刀有很多种，有单刀、双刀、朴刀、戒刀、锯齿刀、砍山刀、鬼头刀、雁翎刀、五凤朝阳刀、鱼鳞紫金刀。
于病后，
这类环境能够制止很多不需求的枝节，使得故事更精简，窜改更多。
因为电影是一种团体的功课，不晓得要耗损多少人的心血，也不晓得要耗损多少物力和财力。
李寻欢这小我物是假造的，李寻欢的“小李飞刀”当然也是。
这类例子就仿佛萧十一郎一样，先有电影才有小说。
起码毫不会有那种详确委宛的伤感，那么深的感到。
但是我总以为在现在这么样一种社会形状中，大众化一点也没有甚么不好。
当然在笔墨上也会有一点完善的；因为中国笔墨的精美，几近就像是中国文人的伤感那么细致。