我们逼真地但愿能够与您见面，但是您仿佛多次疏忽了我们的聘请。如许下去，或许我们必必要采纳一些分外的办法来获得您的帮忙了。”
“在这里，必须夸大的一点在于，‘西欧气势’和‘日系气势’仅仅是一个便利的称呼。并非统统日本的作品都是日系气势，西欧气势也并不指的是统统在欧洲与美洲创作出来的东西，地区与气势的分歧在人类进入能够通过互联网停止高速交换信息期间以后并不是一件罕见的事情，乃至，因为《结合国成员国收集安然和谈》的限定，我们当下的互联网环境比起当时更加的‘不自在’（注①）并且，另有很多作品能够没法归类到二者中的任何一类，非要将角色塑造与剧情天下观在文中的首要性比个高低是一件笨拙的行动，因此，除了气势有着较着方向性的文明品牌以外，我们并不能断言哪个属于西欧气势，哪个属于日系气势。在迈出下一步之前，我们必然要清楚地熟谙到这一点。”
“……在那种环境下创作权停止下放这一行动毫无疑问是一个极其明智的挑选。借此，东方PROJECT获得了极其遍及而庞大的作品来源。固然质量整齐不齐，乃至对于作品主体还产生了相称程度的影响乃至于按照现在所遗传下来的质料我们已经完整没有体例获得这个作品的本来脸孔，但是与其带来的遍及性影响而言，这类瑕疵已经到了能够忽视的程度……”
这个系列的大抵简介并不是很难以了解，详细概括而言，就是活着界的某到处所存在着一个外人没法达到的‘被忘记者的乐土’，乌托邦一类的处所……”
“敬爱的马伦·欧文先生：
“对于日系气势的作品，环境能够恰好相反。浩繁日系气势的作品常常具有一个明显而共同的特性：角色的小我特性光鲜，非常能够抓住读者的眼球引发浏览欲望。从这方面来讲，或许日系气势作品的作者们在停止创作的时候所遵守的挨次与西欧气势完整分歧：他们会先对一个或者多个角色停止精雕细琢的设想，然后再以此为基点设想这些人在一起的时候能够会产生些甚么事情，乃至能够以此再停止天下的构架事情——对于西欧气势的作者来讲，这的确就是不成能设想的事情。角色的品德魅力为作品供应充沛的吸引力，乃至于剧情反而沦为了烘托品，并不是那么首要，而如果采取的是实际背景的话连天下的构建事情都不需求。在有了充足多的浏览量以后，读者乃至能够读出这些作品中的角色特性的之间格外激烈的联络。这类环境很轻易就让人想到中国的歌剧艺术，那些角色脸上的色采和其本人的脾气常常一一对应。日系气势的作品或许非常奇妙天时用了近似的伎俩，只不过将‘脸谱’这类范围的东西扩大到了角色全部身材的设想搭配与说话气势上罢了。”
有些累，真的有些累……呼……
“众所周知，二十世纪末至二十一世纪初是人类文明史上最为关头的一段时候。跟着信息技术突飞大进的生长，人们所能打仗到的信息闪现指数式的爆炸增加，毫无疑问的是这类环境在极大的程度上催化了，或者说，窜改了人类文明过程的生长。对这一期间的各地区的大众文明财产停止体系性研讨与阐述无疑将是一件非常成心机的事情。现在我们能够看到，关于欧洲与美洲方面的文明研讨已经有了很多服从，菲戈尔·书罗夫先生的著作便是此中最为典范的代表之一。但遗憾的是，关于东亚方面的研讨却寥寥无几。这类征象看上去让人感到利诱不解，但实际上启事一向就明显白白地摆在那边，只不过很多人视而不见罢了：在这段大众文明生长的黄金期间里，那些现在‘申明显赫’的学者们的‘巨大的汗青文明沉淀深厚的故国’作出的进献的确少之又少，而相反，他们那小小的，据某位先生所言，‘已经被共和国完整踩在脚下’的邻居却做出了在汗青上完整没法消逝的进献。这是那些爱国者所不能容忍的事情，因而研讨范畴内里就呈现了这么一段奇妙的空缺。这明显是让人没法忍耐的事情。在这篇文章中，我们便试图对于这段空缺停止一次小小的弥补，企图在于能够让读者对于那段时候东亚方面的大众文明生长有一个浅近而团体的熟谙。