“讲甚么腥膻乱气，不闻上古之民群众少而禽兽众，生民坦身露体茹毛饮血也就罢了，无食无猎之日便是连老弱之族人也要吃掉的，到仓廪实而知礼节，就要把祖宗也赶出去么？”
弘皙越骂越狠越骂越恨，狠因为后代的鲁迅大师曾一语概括孔教之弊叫“阉割了国人的血性”，整天给上位者灌着天朝上民的迷汤，对老百姓――上智下愚，民之氓氓就挺好，哪怕鸦片战役的警钟都没能把这帮人震醒，或者说他们不肯醒，真要换个主子还能驰名有位也就罢了，万一不可呢？干脆自欺欺人趁便乱来别人吧！这的确比汉奸还铁杆，那陈老头子更说过天下文人都该杀，构造枪突突才好！
“而千古以来，读书人不事劳作却在诸业之上，特临时独一，现在，国族厥后居上怎能心甘？士族又有亲，亲又有姻，官商勾搭盘根错节打劫官方之利。人求利，从未得时纵不心甘只要可惜，一但明天得本日弃便是剜心之痛，分润莫过联婚，偏是满汉不通婚，怎能不恨？别有用心织结收集反对当朝，就如当门之恶丐，此其二！”
“始天子筑长城而拒匈奴，拓国土而创中华之边境，连今所读书目皆是始天子同一笔墨以后的演变，可就因焚书坑儒一事就成了千古暴君！汉武刘彻免除百家独尊儒术方有尔等之高贵，可昭帝幼年即位，贤能文人便开端历数平生交战天下为其劳，中庸之公允，不偏不倚那里去了？”
“暮春三月，羊欢草长，天寒地冻，那个饲狼？仁心怜羊，狼心独怆，儒心难测，世情如霜！天道有常，儒家仁义在哪？”
“大豪杰要学会翻脸，”弘皙一哼，“满口之乎者也，爷听的恶心，说的更恶心，临了，爷送你们一句话，道分歧，不相为谋！”
“说甚么殊服异俗，生民有群故百里分歧风千里分歧俗，户异政人殊服不过常态罢了，因之而通因地制宜便可，可儒家却又如何做的？冠以蛮横之名号疏离嫌弃，更谗耻笑之，说甚么披发左衽法俗诡异人而兽心，说甚么种类乖殊贪而好利凶悍不仁，乃至说蛮夷腥膻混居中国庞杂气候……该死聚在绝域以外崎岖险阻之地，是吧？”
“便是农夫流卒另有揭竿而起何况是读书人，一句留发不留头，说尽当朝残暴暴戾，煽风燃烧纠结公众暴起血流成河而不吝，用心叵测冷血如牲口！”
“如此，儒家似骄阳，礼义光芒晖映处皆中原，光尽便是四夷。换句话说，有儒为中原无儒就是四夷，再说清楚一点，不管何人当政，统领的只是生民之肉身而儒家摆布的是万民之魂，那么华夷不过是儒家定论，说你行你就行说不可就不可，跟百姓、万民、朝廷乃至种族就没干系，对么？”
“这是唐之孔颖达编著的《左传公理》，因《周易》记录黄帝尧舜垂衣裳而天下治故夸大冠服礼节，”弘皙笑的有点玩皮有些矫饰，“中国之称最早见于《尚书》：中国者，四夷皆服。关中、河洛为中国，别的依方位叫东夷，南蛮，西戎，北狄。到魏晋之《论语集解》说：诸夏，中国也，周有蛮夷。”
“前明之儒人如何评价蒙元一朝？华夷峻防，胡主中国，几变于夷！试问，就蒙元当朝没开科举？读的不是四书五经？天子当朝行的不是《礼记》？遵守的不是《春秋》大义？何故解除在外？真如衡臣公所言，以兵起并殊服异俗么？”
“天生万物，春华秋实也算不枉所养，诸业百家，农者事其田，渔者爱其水，织者蕾其麻，贱者劳其力，就算王八伶人吹鼓手都可自给自足，尔等酸腐呢？观尔行，端起碗吃肉放下碗骂娘，较粗鄙匹夫而不如，究尔心，养不熟的狗子，有坨屎吃就死不了，恰好有人喜好给肉骨头，养得刁了竟然敢挑肥拣瘦――”