“前明之儒人如何评价蒙元一朝？华夷峻防，胡主中国，几变于夷！试问，就蒙元当朝没开科举？读的不是四书五经？天子当朝行的不是《礼记》？遵守的不是《春秋》大义？何故解除在外？真如衡臣公所言，以兵起并殊服异俗么？”
“有礼节之大故称夏，有服章之美谓之华！”
“于生民，朝代更迭国破江山在城春草木，还是用饭穿衣罢了，于士林则分歧，为首，仁义假托忠孝。身材发肤受之父母，不敢毁伤为孝道始，而后才有立操行道立名后代。儒服更是外在标记如全军之旗号！剃发换衣是挖了祖坟，更担忧以此为开端断了士的本义，怕不让当官了，怕别人砸了本身的饭碗！”
“唐朝隋，李渊为太原守更是国戚，以后李世民玄武门杀兄弟逼君父母妃弟妇皆入后宫，这当是禽兽不如吧？那硕儒孔颖达得授士林之首有否欣欣然？”
“讲甚么腥膻乱气，不闻上古之民群众少而禽兽众，生民坦身露体茹毛饮血也就罢了，无食无猎之日便是连老弱之族人也要吃掉的，到仓廪实而知礼节，就要把祖宗也赶出去么？”
“始天子筑长城而拒匈奴，拓国土而创中华之边境，连今所读书目皆是始天子同一笔墨以后的演变，可就因焚书坑儒一事就成了千古暴君！汉武刘彻免除百家独尊儒术方有尔等之高贵，可昭帝幼年即位，贤能文人便开端历数平生交战天下为其劳，中庸之公允，不偏不倚那里去了？”
“便是农夫流卒另有揭竿而起何况是读书人，一句留发不留头，说尽当朝残暴暴戾，煽风燃烧纠结公众暴起血流成河而不吝，用心叵测冷血如牲口！”
“这是唐之孔颖达编著的《左传公理》，因《周易》记录黄帝尧舜垂衣裳而天下治故夸大冠服礼节，”弘皙笑的有点玩皮有些矫饰，“中国之称最早见于《尚书》：中国者，四夷皆服。关中、河洛为中国，别的依方位叫东夷，南蛮，西戎，北狄。到魏晋之《论语集解》说：诸夏，中国也，周有蛮夷。”
“如此，儒家似骄阳，礼义光芒晖映处皆中原，光尽便是四夷。换句话说，有儒为中原无儒就是四夷，再说清楚一点，不管何人当政，统领的只是生民之肉身而儒家摆布的是万民之魂，那么华夷不过是儒家定论，说你行你就行说不可就不可，跟百姓、万民、朝廷乃至种族就没干系，对么？”
……
“如弘皙见，就该官绅一体纳粮一提退役，劳尔筋骨饿尔体肤，孟轲之语恰好是求仁得仁，这还不敷，与狗订交，时候更不忘了提一根棒子，稍敢龇牙炸毛就一棒子敲下去，如此就完整成了狗腿子！”
“贝勒爷，主子有点胡涂了，莫不成这国度成了这帮读书人的？”
“而千古以来，读书人不事劳作却在诸业之上，特临时独一，现在，国族厥后居上怎能心甘？士族又有亲，亲又有姻，官商勾搭盘根错节打劫官方之利。人求利，从未得时纵不心甘只要可惜，一但明天得本日弃便是剜心之痛，分润莫过联婚，偏是满汉不通婚，怎能不恨？别有用心织结收集反对当朝，就如当门之恶丐，此其二！”
“大豪杰要学会翻脸，”弘皙一哼，“满口之乎者也，爷听的恶心，说的更恶心，临了，爷送你们一句话，道分歧，不相为谋！”
“说甚么殊服异俗，生民有群故百里分歧风千里分歧俗，户异政人殊服不过常态罢了，因之而通因地制宜便可，可儒家却又如何做的？冠以蛮横之名号疏离嫌弃，更谗耻笑之，说甚么披发左衽法俗诡异人而兽心，说甚么种类乖殊贪而好利凶悍不仁，乃至说蛮夷腥膻混居中国庞杂气候……该死聚在绝域以外崎岖险阻之地，是吧？”