当然，有了这个典范，上溪公社比别的处所多饿死人的另一面，也便能够忽视不计了。
钱政加当然晓得枣溪的瓜菜代是如何回事，不就是申智青给弄来了些粮食吗？是以他更明白这个典范是学不了的，对别的处所没有任何意义。但是他仍然不遗余力地先容鼓吹，他一点也不惊骇这类鼓吹会带来甚么成果。因为他晓得，有了这个典范，就是他的政绩，就有他的名誉，就能增加他头上的光环。至于别人能不能学，是无关紧急的。上面也并不在乎这个典范有多大实际意义，他们需求的是向上头汇报事情时有个说辞。
余赛君说：为了枣溪乡亲们，只好捐躯我们了，总不能让他查我们的粮库吧。
如果给他查到，必定会叫我们上交，那我们不是断粮了？
这个别例好，我们给他打个电话。
我是想顶，但是他说……
报喜不报忧，是当时中国最大的政治特性，有了瓜菜代典范这个“喜”，便能够粉饰别的的“忧”。正因为如许，对待典范又如何能够不想方设法凸起它的“喜”，又如何能够会去念及它的“忧”呢？
这事让我考虑一下，你走吧。
龚德兴找到余赛君，奉告了环境后说：钱政加公然脱手了，他想让我们死在水库工地上。