而姚先生会给阿志做简朴的讲授，说话活泼形象，偶然乃至拿笔在纸上画出图形，帮忙阿志了解。阿志了解了文中的意义，背诵起来就轻易快速多了。特别是在讲《千家诗》时，姚先生让阿志几次吟咏后，干脆让阿志把本身了解的诗中意境和感受画出来。固然阿志画得笨拙老练，姚先生却老是不乏赞誉之词。偶然在阿志的画上添两笔，使得画面更活泼，偶然干脆说阿志画得比本身更好，设想力更丰富甚么的，姚先生本身别的画个甚么鸟儿雀儿甚么的送个阿志嘉奖一下。
经从《诗经》开端。
杜玉清想了一下也就明白了，《千家诗》诗句很多都形象活泼，富有画面情味，用形象来表示是一举两得。既让阿志轻易影象，又熬炼了他的绘画才气。这让杜玉清都感觉兴趣盎然，也读起《千家诗》来，姚先生指导阿志时也一起跟着学习了。
杜玉清发明本身的糊口变得温馨而夸姣，每天平常的事情都充满了摸索的意趣和魅力，练武、家事、读书，书画…天下已经变成了一体，非论是练武，读书，乃至是做家事，它们都不再是当下纯真的活动，它们还是觉知、修炼；是体悟六合之道的修行。
姚先生说：孔子教弟子，起首是学诗。“《诗》能够兴，能够观，能够群，能够怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”又说：“《诗》怨而不怒，哀而不伤，此中庸之道也。”
杜玉清很喜好这类氛围，集会时他们或议论天文地理、国度社会；或诗词歌赋唱和来往；或讲些官方的奇闻异事…件件对她来讲莫不是新奇风趣的事儿，在做完功课后常常躲在父亲临时歇息的耳房里偷听，厥后垂垂大胆了，干脆换上男装混在人群后边旁听。久而久之来宾们都晓得杜家有一名前来投奔的远亲杜五公子，固然木讷羞怯，目不视人，却恭敬有理，勤奋好学，让他们非常喜好，悉心指导。杜渊之哭笑不得，刚开端阿杏躲在隔壁偷听，他能够睁一只眼闭一只眼假装没有瞥见，但她竟然得寸进尺，换上本身的旧衣，混在一帮大老爷们中间，这就让杜渊之有些难堪，他固然了解阿杏这是为了能够更清楚地听到别人的观点谈吐，看到别人写字做画的起承转合，一句话，还是因为想要长进的猎奇心。但端方就是端方。
而阿志的学习也是以私塾为主，断句、背诵、描红一个都不能少，隔个几天到姚先生这里考校指导一番。杜玉清发明姚先生对阿志非常有耐烦，讲授体例也和普通的私塾先生分歧，凡是的讲授是先生会奉告孩子们在那里断句，一句一句教他们背诵，然后第二天就考背诵的才气，背不过的就拿板子打手心。底子不会给讲授背诵的内容，倡导的是读书百遍其义自见，除了多读，就没有别的法门。
检验，
因而，走路时杜玉清发明本身的摆布脚是不一样长的，右腿略善于左腿，在走路时，右脚老是会微微曲折，而左脚稍稍踮起，均衡两腿间的行走。如果没有觉知，这是非差别微不成见，身材有其天然的修复才气。这就解释了为甚么她的右脚鞋底老是比左脚更轻易磨损的启事。
姚先生讲授第一篇《关雎》时，他说道：“《中庸》说：‘君子之道造端乎佳耦，极其至也，察乎六合。’对天下的熟谙要从阴阳开端，人的涵养就要从晓得男女相处之道开端。前人讲男女涵养最高的境地是，男人要修炼成为君子者也，女子则要修为窈窕淑女。窈窕者，清幽闲远者之意也；淑女者，贤能夸姣之女子也。窈窕淑女者，是非论风吹雨打都能够明智面对；非论顺境窘境都能够文静适意，瞻仰星空的夸姣女子（闲的繁体字是“閒”，门中望月）。只要如许的女子才气德配君子，安适幸运。”