王宅下人活到这么大年龄，还真没见过哪个梨园子是要拜如许的神。
是以现下的王宅住着王大人那一大师子上的了族谱的子孙后代，还能敷裕好些空屋子。
相传一个偏僻点儿的村落，村里的破祠堂里有个泥人儿糊的不晓得甚么像，穿上红衣服，就被封成了娘娘。
此事足见官方拜神佛拜的荒唐，不过团体而言还算有个同一。
相传唐皇太子幼年时，常常哭闹不安生，唐皇命人吹打吟唱哄太子一笑，为子做戏。厥后，又在长安禁苑中设梨园亭供乐工吹奏习歌舞。
找梨园子那天他急昏了头，掏钱掏的比上厕所掏草纸都痛快，返来一细想，内心就没了下落。
或许神仙也有凡尘心，晓得人间正道是沧桑。
是以伶人又称“伶人”，“梨园”两字就从那最后长安的“梨园亭”而来，这位唐玄宗，也光亮正大地做了梨园行的祖师爷。
王府下人传闻过这个，三百六十行，行行端方都不一样，既然是人家行里的端方，他天然没有拦着的来由，更何况，这也不是甚么希奇古怪的乌糟事情，顺人家的意也何尝不成。
王家在这刘家村儿里乃是地头蛇土财主，家大地大，财帛富不敷裕两说，屋子有的是——当初王大报酬了安排本身十八房小妾，可着劲儿地盖瓦房，恨不得从村头儿一起盖到村尾，还是厥后被提点了声分歧端方，又揣摩着遵循如此范围盖下去，他拖着本身那老当益壮却不知还能耕耘几年的老身板子，每晚去小妾们房里寝息，怕是要走断他那两条老腿。
且不说老头儿有没有因为没喝成酒卷街骂娘，就说这一个破酒坛子被人当神仙拜了多年，让此村沦为江湖笑料儿，也不晓得此坛子成没成精。
万一这伙伶人拿了定金转头跑了可如何办？
下人领着包子班主探好了地界儿，帮手挑了两间洁净利索的屋子，筹措他们在此安设下来，千丁宁万叮嘱地让他们别迟误了主家时候，就筹办去后厨给他们筹办些吃食，好让他们筹办上打扮相稍后登台。
带褶儿的肉包子班主自称姓单，逢人三分笑，连对这下人都客客气气的，三言两语哄的这下人表情欢畅。
下人在王七爷面前吹的天花乱坠，拍胸脯打包票乱来主子的谋生干的一气呵成，但是这孙／子内心毕竟没底，一转头儿只想抽本身一个大嘴巴，心知就算这梨园子跑了，也赖本身不长心。
留给这梨园子的屋子就在此中。
不过这也没甚么奇特的，这梨园子传闻是从北边儿来，都城也是北边儿，或许是人家低调不爱明说。
如果这些人是打都城来的，这场面就不奇特——去过那儿的老板想必吃过见过，端方也多，等闲不跟主家人扯闲篇儿也是有的。
班子里的老板不爱搭话儿无所谓，班主会说就行了。
但是道家毕竟在晋朝扎根扎的像一猛子入水那么深，是以形成了后代人的佛道双尊。
比如木工拜鲁班，药商拜神农，织妇拜嫘祖，骚人拜文昌。
只是下人还没走开身，就被那笑眯眯的班主拦住了。
晋朝人拜神佛拜的非常随便，毕竟当朝太后犯胡涂的时候就这么不管不顾，甚么神仙都敢往祠堂里请。
固然这世道民风还算浑厚，走南闯北的人都讲究一个“信”字，但毕竟人家一不是本地人士，二不是着名的班子，十几二十年都一定路过一次这江陵城外，跑起路来必定也没有甚么被抓住的隐忧，乃至于也没有甚么知己上的承担。
但是这王家下人从日昳之时，就揣动手儿守在村口儿犯嘀咕。
下人领着梨园儿诸人绕过正门，从王宅侧门而入。