34、统统处偶然者,即修菩提、摆脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
大悲无泪,大悟无言,大笑无声
56、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
人生活着间不时候刻像处于波折丛林当中一样,到处埋没伤害或者引诱只要不动妄心,不存妄图,心如止水,才气使本身的行动无公允,从而有效地躲避风险,抵抗引诱不然就会痛苦绕身。
6、谅解别人,就是给本身心中留下空间,以便回旋。
33、众生身中有金刚佛,如同日轮,体明美满,泛博无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能闪现。
24、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
典范九:
69、怒为万障之根,忍为百福之首。
45、物有本末,事有终始,知所前后,则近道矣。
57、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔底子业。
法尚应舍,何况不法?
佛教典范语句
60、色欲二字存亡之根。
以是佛祖要“拈花浅笑”,只能启迪而不能明说。
37、说一句大话,要编造十句大话来弥补,何必呢?
40、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过火恶。
禅宗有云:心险佛众生,划一众生佛心中若无佛,向那边求佛?众生皆有佛性。
若以色见我,以音声求我求我,是人行正道,不得见如来。
宿世五百年的回眸
49、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
64、人生的真谛,只是藏在平平有趣当中。
51、人生有八苦:生,老,病,死,爱分袂,怨悠长,求不得,放不下。
39、所谓无上正等正觉者非他,便是真如赋性,亦名自性平埋头是也。
28、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
23、与人相处之道,在于无穷的容忍。
59、三教圣贤,本乎一理,若离心性,尽是魔说。
12、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
47、笑着面对,不去抱怨。悠然,随心,随性,随缘。必定让平生窜改的,只在百年后,那一朵花开的时候。
67、念动急觉,觉之即无,久久收摄,天然心正。
2、住相布施生天福,如同仰箭射虚空。权势尽,箭还坠,招得来生不快意。
典范十:
16、一水一山那边得?一言一默总由伊;满是全驳诘背触,冷暖向来只自知。
58、若悟至心本空,万法天然消殒。
心不动,人不妄动,不动则不伤;
佛教夸大悟,统统成佛的法门都是开悟,不管是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的,因为“万法空相”,只要不固执于明白的“相”才气“开悟”。而如果用说话说出“法”来,那就是着了“相”了,就不是法的本来脸孔了。
62、时候总会畴昔的,让时候流走你的烦恼吧!
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠;宿世五百次的凝眸,换此生一次的擦肩。
66、你硬要把纯真的事情看得很严峻,那模样你会很痛苦。
32、众生念念在虚妄之相上别离固执,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不断,使虚妄相于心骚动,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
50、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
26、统统行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。