34、统统处偶然者，即修菩提、摆脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声
56、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
人生活着间不时候刻像处于波折丛林当中一样，到处埋没伤害或者引诱只要不动妄心，不存妄图，心如止水，才气使本身的行动无公允，从而有效地躲避风险，抵抗引诱不然就会痛苦绕身。
6、谅解别人，就是给本身心中留下空间，以便回旋。
33、众生身中有金刚佛，如同日轮，体明美满，泛博无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能闪现。
24、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
典范九：
69、怒为万障之根，忍为百福之首。
45、物有本末，事有终始，知所前后，则近道矣。
57、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔底子业。
法尚应舍，何况不法?
佛教典范语句
60、色欲二字存亡之根。
以是佛祖要“拈花浅笑”，只能启迪而不能明说。
37、说一句大话，要编造十句大话来弥补，何必呢？
40、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过火恶。
禅宗有云：心险佛众生，划一众生佛心中若无佛，向那边求佛？众生皆有佛性。
若以色见我，以音声求我求我，是人行正道，不得见如来。
宿世五百年的回眸
49、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
64、人生的真谛，只是藏在平平有趣当中。
51、人生有八苦：生，老，病，死，爱分袂，怨悠长，求不得，放不下。
39、所谓无上正等正觉者非他，便是真如赋性，亦名自性平埋头是也。
28、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
23、与人相处之道，在于无穷的容忍。
59、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
12、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
47、笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。必定让平生窜改的，只在百年后，那一朵花开的时候。
67、念动急觉，觉之即无，久久收摄，天然心正。
2、住相布施生天福，如同仰箭射虚空。权势尽，箭还坠，招得来生不快意。
典范十：
16、一水一山那边得？一言一默总由伊；满是全驳诘背触，冷暖向来只自知。
58、若悟至心本空，万法天然消殒。
心不动，人不妄动，不动则不伤；
佛教夸大悟，统统成佛的法门都是开悟，不管是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只要不固执于明白的“相”才气“开悟”。而如果用说话说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来脸孔了。
62、时候总会畴昔的，让时候流走你的烦恼吧！
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；宿世五百次的凝眸，换此生一次的擦肩。
66、你硬要把纯真的事情看得很严峻，那模样你会很痛苦。
32、众生念念在虚妄之相上别离固执，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不断，使虚妄相于心骚动，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
50、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
26、统统行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。